赏心轻户外 清风明月天籁 良辰美景袭怀

<正>秋天,一年当中最美好的季节。炎热渐去,寒冬未临,还有一个长达8天的黄金小假期。繁重惯了,需要轻松片刻;严谨学究,适当偶尔随性;压力重负,来个片刻释放……是时候启动你的"轻户外"生活计划了!造物者早已经安排下这丰收的季节,卸下了平日的紧张与繁忙,带上朋友与家     

“郑成功闽北军政生涯与闽台成功文化交流”学术年会综述

为纪念郑成功收复台湾350周年,促进闽台成功文化交流的进一步发展,2012年9月14日,由福建省社会科学界联合会主办,南平市社科联、南平市郑成功研究会共同承办的“郑成功闽北军政生涯与闽台成功文化交流”学术年会在闽北中心城市南平隆重举行。来自福建省、市各高等院校、民间社团和新闻、科研机构的专家学者共八十余人参加了这一大会。会议共收到相关论文18篇,散文、诗词、民间故事等作品近十篇,书法作品两幅,就郑成功与延平（今南平）、郑成功与闽台文化交流、郑成功与延平条陈、延平条陈与郑成功收复台湾、郑成功文化研究等相关问题阐述了各自见解,其观点综述如下：     

浅析佛道思想及儒家理学对两宋花鸟画创作观的影响

两宋花鸟画取得重大成就是在佛道思想及儒家理学的影响下并极其卓越地扩展了客体再现因素方面,达到精微传神,而且从中表现出对生活的热情与理想,将自然属性与道德品格联系起来,从而使物我融为一体,达到艺术上的高度统一。     

孩子因我们而感到幸福

正微笑,往前走,幸福跟着你!这不是在我们的校园里,每天都在上演的温情画面吗?我们,与孩子们共同生活,我们是爱、感恩、成长、幸福的存在。我们是爱的存在。面前的一群孩子,有胆怯的、疑惑的、抗拒的,也有乖巧的、热情的、好奇的,还有躲在一边落泪的、抱着小熊满教室跑着的,更有等着喂饭、伸手要抱、跟着转悠的,每一个都有着独一无二的生命气息,好生动、多有趣呀!来吧,我们都来做游戏,互相追逐着,抓着幸福的"尾巴",围成一个大圆圈。哈哈,幸福就是大家在一起,你看见我,我看见你,爱在手心里传递!     

弹炮合一的空防“铠甲”

正"铠甲—S1"系统由两门机关炮、12枚导弹组成,可同时跟踪20个目标"我们为叶尼塞河撑起一道屏障,仿佛我们的芭蕾,独领风骚,所向无敌……"这首诗歌曾在苏联时代广为流传,赞美的是苏军强大的防空武器。如今,俄制最先进的"铠甲—S1"弹炮合一防空系统,被视为对这首诗歌的再诠释。而让"铠甲—S1"名声大噪的,则是近日的两条新闻:一是俄罗斯即将在北极部署"极地版铠甲",以应对可能与西方国家发生的"北极权益争夺战";二是脸谱网站上发布"铠甲—S1"出现在越南某军营的照片。     

美善合一——李长之审美教育理念论略

美善合一是李长之的审美教育理念,德国古典美学、儒家古典审美教育思想和中华玉文化是李长之审美教育理念的思想渊源。文章从这三个视角出发去解读批评家的审美教育思想,探究介于批评家理性和感性之间的那块心灵圣地,揭示批评家批评思想的哲学底蕴和情感内涵。     

永远值得我们怀念的喜饶嘉措大师

喜饶嘉措（1884年至1968年）,青海循化县人。幼年出家古雷寺,先后在拉卜楞寺、哲蚌寺求学,考取藏传佛教拉然巴格西学位。曾主持编订出版藏文《布敦全集》和《甘珠尔》校勘工作。民国期间,担任国立中央大学、北京大学、清华大学、中山大学和武汉大学西藏文化讲座讲师。新中国成立后,先后任青海省人民政府副主席、西北军政委员会委员、西北民族事务委员会副主任,全国政协常委、中国佛教协会会长、中国佛学院院长等职。     

明代少林武术发展的历史归因

明代是少林武术发展史上具有划时代意义的一个时期,少林武术在此期间获得了长足发展。经济发展使得民间习练少林技艺成为可能,是少林武术发展的基础;政府扶持为少林武术走出寺院"保邦靖世"创造机遇,是少林武术发展的关键";禅宗一体"的文化因素则是明朝少林武术发扬光大的重要推手。     

建国初期大行政区的演变

大行政区是建国初期的最高一级地方政权机构,它的产生与撤销都顺应了历史发展方向。虽然只存在了短短不到5年的时间,但其演变过程及呈现的特征却反映了中国共产党对国家结构形式探索的努力,也为以后的政治改革提供了宝贵的经验。     

书法家颜真卿道教交缘的原因初探

书法家颜真卿由于自身境遇与历史际会,与道教有浓厚的交缘,甚而对道教显示出特有的虔诚,俨然有方外之趣,后来被尊称为道教的神仙。其原因是多方面的：一是受唐代三教并用的大背景影响深刻,尤其是道教在唐代被极力支持,有明显的“目教化”倾向,唐朝士大夫崇奉道教很多。二是就个人而言,与家庭文化溯源、早年“甘味道艺”以及个人仕途挫折失意以寻求心灵慰藉等息息相关。三是“艺道合一”、“书道相通”,道学对中国艺术（包括书法艺术）的馈赠尤多,书艺成为颜真卿沟通道流的桥梁。四是颜真卿位高人重,真切通过有关道教碑记的撰写,极大地提升了道教的社会影响,使道教愿意神化。五是一生慷慨激烈,功业道德文章高超,坚贞不屈,且以死殉国,宋代被尊崇为神仙,获得“仙籍”,宋之后儒家的“英雄”成为道教的神仙并不偶然。