1946，参加盟国胜利游行的中国军人

1946年6月8日,英国政府为庆祝同盟国在世界反法西斯战争中取得的伟大胜利,在伦敦举行了规模空前的胜利大游行。中国军队应邀以战胜国和大国身份参加了这一盛事。     

从刺字看宋代军制

刺字是古代肉刑之一,在宋代成为军人和罪犯共有的体貌特征.军人和罪犯在刺字内容和部位上虽有差异,却都被社会主流群体视为贱民.军人的身份与罪犯颇为接近.军人低下的社会地位,不足以吸引平民入伍,募兵制施行的程度值得怀疑.出于兵源补充的需要,宋代强化对军人的身份控制,形成了后世军户的雏形.     

抗战军人之魂--张自忠

“抗战军人之魂”一语,出自周恩来为悼念张自忠将军所写的文章：“其忠义之志,壮烈之气,直可以为中国抗战军人之魂。”     

拉美军人与政治：理论与范式的演进

本文介绍与分析了西方学术界在拉美军人参政这一课题的研究中曾出现的几个有重要影响的理论、范式——自由主义、新现实主义、普力夺主义理论、中产阶级军队理论、官僚权威主义理论、国家安全学说。应当说,尽管这些理论存在着很多不足之处,但是,他们在揭示拉美军人政权产生的根源、军政权的政策特点等诸多问题上提出了非常具有启发价值的观点,其观点与研究视角都值得我们借鉴。     

拉丁美洲军人干政国家的军人与民主

拉丁美洲军人干政国家中的军人是影响国家民主和民主化的重要因素之一。短期来看,拉丁美洲军人干政国家中军人对民主化的作用是不确定的：军人有时安邦定国为民主化奠定基础,有时践踏宪政成为民主化的障碍。军人干政不代表堵死民主化之路;军人返回军营也不代表通向民主化坦途。长远来看,军人干政不具备终极合法性,民主巩固的结果将是文人领军和宪政。在民主转型中的拉丁美洲军人干政国家,一方面民主转型是大势所趋,另一方面军人干政并未销声匿迹。民主的推行需要合理利用军人的积极作用,以形成独特的民主模式。     

陈仪、汤恩伯反蒋案

1950年6月18日,台湾"国民政府国防部高等军法合议庭"以"煽惑军人逃叛罪",叛处"陆军二级上将"、"前浙江省主席"陈仪死刑。此案的另一涉嫌人汤恩伯因举报在先,免于追究。但从此后,汤恩伯完全失去了蒋氏父子的信任,备受排挤打击,61岁在日本忧郁而终。陈仪为何要"煽惑军人逃叛"反蒋?汤恩伯为什么会参与其中?事情是怎样败露的?     

叶落归根

2003年12月底,上海浦东新区“天逸静园·玫瑰园”里,静悄悄地立起了张灵甫等抗日名将的衣冠冢,而戴笠故居和汤恩伯故居,也已无声无息地修葺开放。世事纷纭,先人走过的道路曲折,然他们作为中国军人,坚决抵御外来侵略者的意志,是全然一致的。共产党人博大的心胸,实事求是的态度,值得世人景仰。     

当代军人幸福观内涵探究

关注人民的苦难,追求全人类的幸福是马克思主义哲学唯一的终极关怀。正如恩格斯所说：“在每个人的意识和感情中,都有一些作为颠扑不破的原则存在的原理,这些原理是整个社会历史发展的结果,是无须加以证明的。”这个颠扑不破的原理就是“每个人都在谋求幸福”。不同群体、不同职业、不同时代和不同生活境遇的人对幸福有着不同的理解,进而产生了不同的幸福观。军队作为国家政治上层建筑的重要组成部分,肩负着特殊的职能使命,是维护社会稳定和国家安全的重要基石,在一定历史条件下也是促进社会急剧变革的重要力量。作为一个社会特殊的职业群体,当代军人幸福观内涵是什么呢？我们可以试着从分析马克思主义幸福观的科学内涵人手,得出当代军人幸福观内涵。冀希在马克思主义幸福观思想的指导下,结合当代军人的职业特征,明确作为一个特殊群体应有的幸福观,使当代军人充分认识到军人群体的存在价值和意义,从而获得最大幸福,以推动我国军队思想政治教育工作不断向前发展。     

国民政府与抗战时期的军人优抚

在抗战这一特殊时期,国民政府为了抗战的需要,针对军人和军人家属,制定和实施了一系列军人优抚政策和措施,主要包括3项内容:一是军人的伤亡抚恤;二是优待军人的措施;三是优待军人家属的措施。这些政策和措施内容繁多,目的在于安抚军人及其家属,支撑抗战。但在实际执行过程中,这些政策和措施却打了折扣。     

《三大纪律八项注意》及其他

《三大纪律八项注意》是一首著名的军歌,或者用最近几年流行起来的一个称谓叫“红歌”。名气大到什么程度．可以说全中国会唱歌的人几乎都会唱几句。不会唱的也都会哼出曲调。因为这首歌的歌词太长。8段32句288字,完整无误地唱下来不太容易．所以“都会唱几句”;还因为这首歌的曲凋简单、