“孝弟忠信礼义廉耻”与“王八”考

据查，“王八”一词已列入《现代汉语词典》和《汉语大词典》，又作“忘八”、“亡八”，衍生出“王(忘)八羔子”、“王八崽子”、“忘(王)八蛋”等，现在则“乌龟王八蛋”一锅端，上了影视片，成了出现频率颇高的日常用词，但不知怎么总觉得莫名其妙百思不得其解：     

宋育仁修志：考文献以爱旧邦

1914年11月底，国史馆纂修、代馆长王闿运主持馆务的宋育仁匆匆离开北京，他是被中华民国临时大总统袁世凯“递解回籍”的。     

戴小京

戴小京,1952年生于北京,祖籍山东博兴。幼时随徐伯清先生习书。入中山大学中文系求学时拜识容庚、商承祚先生,多受教益。进入上海书画出版社从事专业编辑出版工作后,有幸获识谢稚柳、沙孟海和王蘧常先生,过从之间,渐知书学门津。曾任《书法研究》《写字》杂志主编,上海市书法家协会秘书长、副主席。现为中国书协理事、上海市书协顾问,华东政法大学、华东师范大学兼职教授,国家一级美术师。2016年受聘为上海市文史研究馆馆员。出版发表《吴湖帆传略》《康有为与清代碑学运动》等专著论文30余种。作品先后参加1卵5“国际书展”、丨986“国际临书大展”、1987“三届全国中青展”“九届国展”“十届国展”和“东方笔墨——2013中国书法艺术国际大展”等。     

殷墟龟甲占卜的某些步骤试探

殷人在龟甲上占卜，其具体步骤如何，现已难知其详，因此有一系列关键性的细节始终是一团谜，比如，甲有左右，在占卜过程中，无论钻凿、纪兆、刻辞，总有一个左右次序，究竟先左?抑或先右?搞清了这一点，甲骨学中其他一些相关问题相信也有助于解决了。     

试论先秦乱伦禁忌的两种形式

作为一种普遍的文化现象,乱伦禁忌在先秦时期有两种主要表现形式:即"同姓不婚"与"族内异姓婚姻禁忌"."同姓不婚"要求人们在缔结婚姻关系时首先考虑"取妻避其同姓",而"族内异姓婚姻禁忌"则旨在排除家庭内部男性与其庶母、兄弟之妻、子妇等女性成员发生婚姻或两性关系的可能.这两种乱伦禁忌的区别仅仅在于形式方面,在功能方面它们都具有防止家庭分裂、维护家庭稳定的重要作用.     

贯珠端端话修文——简评《王学圣地》

最近,贵州民族出版社推出的《王学圣地》(以下简称《圣地》)一书,是修文县史志著作中的重要文献。该书的首发式吸引省内史志专家云集修文阳明洞,赞扬之声一时不绝于耳。这不仅为王(阳明)学研究热锦上添花,而且将为修文县新一轮     

隆武政权的中兴战略及其破灭——关于隆武“兵发五路”收复南京计划的研究

隆武政权在南明诸政权中最有作为并最具中兴胆略。在短短一年多的时间里 ,不仅制定了系统的中兴战略 ,而且千方百计付诸实施。可惜 ,这一战略内受制于闭关自守、画地为牢的福建地方实权派郑芝龙 ,外遭到相对强大的清军全力攻击 ,最终在双重压力下宣告失败     

浅谈曹雪芹诗词的审美趣味

曹雪芹不但是杰出的小说家，同时也是一位出色的诗人。他在长篇小说《红楼梦》中写了大量诗词。这些诗词具有多方面的审美趣味，对刻划人物形象、推动人物发展等起了重要作用。本对曹雪芹诗词的审美趣味进行了较全面、深入地论述。     

大经师大名士王闿运

清朝末年,中华大地上出现了一个末代经学大师王运(1833-1916)。他是一个死抱住圣经贤传不放的守旧派,又是一个帮忙也帮闲的幕僚政客;是一些著名书院的山长,又是一位风流倜傥的大名士,言行怪诞,经历不凡,是个颇有戏剧性的人物。红袖添香夜读书王运字壬秋,又字壬父,1833年生于湖南湘潭云湖桥,自幼熟读经史,勤勉过人,在青年时代就已经薄有文名。在他南下岭南游历时,曾萍水相逢邂逅了一位红极一时的女名伶。女伶已积资数万,因厌倦风尘,有意择人而事。当时有两个达官贵人都想娶她,但她都敬谢不敏,偏偏仰慕王运的才学和文名,宁愿嫁他为妾。王娶她…