春天来到南京城

正当冬雪渐渐消融,冻河重新奔流,寒气逐渐褪尽之时,沉睡了一冬天的南京城便苏醒了,这就迎来了明媚的春天。春天迈着轻快的脚步来到了南京城,钻进了夫子庙,夫子庙里顿时焕发出勃勃生机。光秃秃的树木伸了个懒腰,萌发出许多青翠欲滴的叶芽儿,仿佛给树戴上了一顶可爱的帽子。有些树尚未长叶,可正值盛放光华。海棠换上了粉白     

“内轻外重”抑或“内外皆轻”?——评李细珠《地方督抚与清末新政》兼论晚清政治史研究

清末发生了诸多社会反常现象。这些现象只有通过政治史研究才能做出更合理的诠释,而单从政治角度说明格局的变化,不对它做文化等侧翼的延伸性思考,会使研究平面化、单线条。如果不把"外轻"与"离心离德"联系起来掂量,就会把积聚几十年、几乎"痛入骨髓"的矛盾看轻。清末的"外重"不一定以"权重"的形式出现,而是以"离心离德"的形式呈现,就像督抚身边存在巨大的"黑洞"或者"暗物质"。近三十年来,晚清政治史虽然在三条线索六个方面形成特色,但仍有广大的研究空间。     

抗战时期内迁高校的地方化——以光华大学成都分部为例

抗战军兴,上海光华大学在成都设立分部。分部校政由光华旧人主持,创办经费多得川人捐助,校董亦大半川籍。光华和教育部部长陈立夫毫无渊源,政府资助不足,学校只得征收高额学费。征费之举引发学潮,川籍校董邓锡侯、向传义等地方势力支持学生,并顺势接管学校。从此,光华大学成都分部成为一所地方化的学校,并于其后被改组为成华大学。内迁高校的地方化与地方高校的国立化路径相反,实为地方针对内迁高校或中央反向扩张教育权力之举,研究此一问题足以加深对战时中央、地方以及内迁高校三者关系的认识。     

奇人趣事

正日本奈良市僧侣模特儿日本奈良市东寺林町近日举行了一场时装秀,与众不同的是,模特儿是10位僧人。这10名僧人是从全日本1500名僧人中挑选出来的。时装秀举办当日,他们以接近专业的水准向观众展示了平时并不常见的袈裟以及修行时穿着的服饰。会场内聚集了300多名特地前来观看表演的观众,甚至出现了因座位不够而站着观看的情况。时装秀结束后,观众还争相与走秀的僧侣们拍照留念,僧侣们也都欣然接受。其中一名40岁的僧侣模特笑着说:"多少有些害羞,但是能当一次模特非常开心。"     

三枚不同版式的篆书“熙宁重宝”背星钱

<正>北宋神宗熙宁年间(公元1068年-1077年)铸有熙宁钱,有铜铁两种材质。铜钱有"元宝"、"通宝"、"重宝"三种钱文;有篆、隶、楷三种书体,元宝有小平、折二两种,通宝、重宝只有折二一种。下面介绍笔者收藏的三枚背有星纹的篆书熙宁重宝折二钱。图1,大样,此钱铸制精美,钱文小字篆书,四字端正,笔划纤细遒劲,接内外廓,"重"、"宝"二字小,"宝"字冠部左右不对称,左边竖笔较短,"贝"部呈圆形。内外廓精整,穿孔精修。钱背     

瑾妃过生日:梅兰芳献艺

前清端康瑾贵妃本月2号生日,溥仪特请莲花落、赵魁顺、徐狗子等,1号进宫演唱八角鼓、杂耍等技,并召清室各王公进内观听。2号又由宫内太监刘     

浠水县博物馆馆藏青铜镜介绍

铜镜不仅是古人用的日常生活用具,又是精美的工艺品,铜镜铸造精美,镜背面装饰着各种花纹和铭文,为我们研究古代社会提供了实物资料。浠水县博物馆馆藏铜镜有九十余面,从汉代到明清。现将馆藏部分铜镜按时代简介如下:     

两《唐书》宦官传校误及其启示

《旧唐书·宦官传序》叙唐内侍省之"五局",云"内仆局掌宫中供帐灯烛,内府局主中藏给纳"。检明闻人诠刻本,原无后一句,清武英殿重刻《旧唐书》乃据《新唐书·宦者传》补之。但据《唐会要》卷六五《内侍省》,《旧传》此处并非脱去"五局"之最后一局,而是"内仆局掌宫中供帐灯烛"中间有脱文,即"掌宫中"之下脱漏了"舆辇导从内府局掌宫中"十字。殿本知其误而不明误在何处,故有此妄补,中华书局点校本又不察其误而沿袭之。今当删去殿本所增"内府局主中藏给纳"一句,而校补作"内仆局掌宫中舆辇导从,内府局掌宫中供帐灯烛"。至于《新唐书·宦者传序》称"四曰内仆,主供帐灯烛",则承袭《旧唐书》误文之故,当仍其旧。《旧唐书·宦官传》的误校,不仅可觇见武英殿刊本窜改古书之陋习,亦可知点校本底本选择之失当,同时可警示后人:校改古书,当慎之又慎。     

高考模式下思想政治课教学

高考“3X”模式及其命题指导思想的转交,给思想政治课教学带来新的机遇和挑战。探索“3X”模式下的思想政治课教学：转变教学观念,探索开放性教学模式;夯实学科基础,构建“综合”体系;注重学生创造性思维能力的培养;旨在促进政治课教学的实效,提高学生的综合素质。     

考古类型学的内与外:中外对比与历史反思——“知识考古”专栏导读

类型学是考古学最基础的方法论之一,区系类型学则是中国考古学中一个关键乃至核心性概念。可以说,几乎一切的研究——尤其是像考古学那样首先要面对一堆古代的遗物与遗迹的研究,都由分类和比较开始。但是,明确地将古代遗存类型的演变与人、社会及文化的进化联系在一起而成为考古学的基本方法的类型学,是考古学发展史上的