《论语》“车中不内顾”新考

《古论语》中的“车中不内顾”,《鲁论语》中为“车中内顾”。造成这种情况的原因之一是“内”、“退”同源通用状态的时代变化,及其所导致的“内”所表示的意义的变化。从语法结构、语义推衍、“内”“退”的同源通用到《论语郑氏注》、《论语集解》的本选择都说明《论语》原貌当依古论为“车中不内顾”。     

清帝处理政务的殿字及其内檐装修格局

在明代宫廷建筑制度的基础上,清代宫廷建筑及其内檐装修的规制在清中期逐步确立并成为当时建筑设计的基本出发点。这个规制不仅体现在朝仪、寝居殿宇的形制上,也反映在以勤政段为代表的一些具有综合功能、使用情况复杂的建筑的格局、装修之中。在归纳清代宫殿、园囿中有勤政功能和以勤政殿命名的殿宇的基础上,本文从建筑规格、内檐装修形制两个方面整理并阐述了此类宫廷建筑空间的特征,作者试图藉此探究皇家建筑设计创作的制度和功能内涵。     

居室空间中的铁艺装饰研究

随着社会进步和经济发展,人民群众的生活水平得到了显著的提升。如今,低碳环保理念已成为社会各行各业发展的主导理念。为此,本文主要基于这样的出发点,针对室内铁艺装饰艺术进行研究,希望能够提供一定的参考和借鉴。     

拔火罐

在民间,人们实践中采取一种少花钱,甚至不用花钱的土办法治病,这就是俗称的"拔火罐"。拔火罐疗法是我国民间流传很久,临床适用范围十分广泛的一种内病外治的方法。这种方法操作方便,无毒无副作用,具有疗程短,见效快的特点,是一种"绿色自然疗法"。民间广泛流传有"火罐好,火罐好,一拔火罐病就好"的话语。拔火罐治疗疾病使用简便,操作容易,行之有效。每遇身体不适,出现疼痛,在身体的不同部位,将罐体加热吸附在经穴处,就可以达到疏     

唐五代供奉官考

本文探讨了供奉官内涵自唐至五代的变化 ,指出 :在唐代前期 ,狭义的供奉官指中书、门下两省官 ,这也是供奉官最广泛的用法 ,广义的供奉官则还包括御史台官。高宗、武则天时期 ,出现台谏官“内供奉” ,是在法定名额之外所置谏官、御史等官的名目 ,“内供奉”的含义是“在某处服务” ,属唐人惯用法。玄宗“尊重宫闱” ,供奉官之名始加于宦官 ,出现宣徽供奉官 ,属加衔性质 ,职在为皇帝“备顾问”。五代时 ,供奉官成为属于武人的专有官名 ,其常规职司是在皇帝身边充当武官侍从 ,其最重要的作用是奉命出使 ,使命多与军事有关     

其枢在水：唐五代瀛莫地区的地位嬗变

唐代的瀛州因内部风俗迥异而析分为瀛莫二州。后在治水过程中,因王朝国家维护漕运与规制边防的战略性需要,延伸出了同质化的政治地域结构,“瀛莫”成为唐五代时期的通称。基于唐五代各政权的治水旨趣,二州先是在唐代被形塑为兼具战略经济区和交通枢纽带的内郡,爰至五代在中原各政权与契丹的博弈下,成为备御游牧势力的次边州与边州。     

布鲁特在清藩属体系中的地位

清布鲁特在乾隆前期平定准噶尔和大小和卓叛乱的过程中,逐渐由"永守边界者"变化为外藩,再变化为内藩。"永守边界者"没有印信,不需朝觐,也没有助战任务;外藩"照旧安居,不易服色、不授官职、不责贡赋",而对内藩的统治力度则较强。     

封面简介

规格:高45.5、口径18.5×14.5、底径18.4×14.2厘米瓶体呈扁六方形,口外撤,直颈内弧,折肩,腹微鼓,腹下内收为阶形圈足。颈部有对称筒管状双贯耳     

浅谈新疆内职班语文课堂如何渗透传统文化

新疆内职班是个较为特殊的群体,如何在语文课堂中渗透传统文化教育,是值得探讨的课题。本文谈了语文课堂传承中华优秀文化的必要性,然后从古诗词教学、课堂活动、课堂拓展三个维度来阐述传统文化渗透的具体做法,最后谈了要注意的问题。     

来信

体制内的霸业以霸业来形容韩三平的电影事业,分量是足够的,人们几乎都忘记了他的真实身份:中国电影业和娱乐圈的央企老总。电影业央企不多,但权力场和影响力所带来垄断利润的快感,任何人都可以想象。毕竟三平霸业依然在体制内,所以他的《建党伟业》在体制内审片的过