抗战时期浙江省文澜阁四库全书内迁史料(上)

浙江省所藏文澜阁四库全书为国内孤本,非常珍贵,抗战时期,为保护该书,教育部决议将此书西迁,抗战结束后复迁回杭州。本组史料为教育部、浙大校长竺可桢、交通部等各方之间为四库全书西迁事的来往文书。     

平台经营者责任认定的类型化探索

电子商务法关于平台经营者责任认定的相关规定不够完备,难以解决新出现的电子商务平台中的纠纷.平台经营者与平台内经营者的法律关系认定直接影响责任分配,本文以两者法律关系进行细化分类为依据,更新现行法律中关于平台经营者的概念以及"平台内经营者"的表述,扩大法律适用范围.并在此基础上,实现平台经营者责任性质与形态认定的类型化.     

杭州万松岭老虎洞窑青瓷的胎釉成分分析

近年来在杭州凤凰山万松岭附近发现了古陶瓷窑遗址,经初步发掘考证,有专家学者认为是南宋官窑修内司窑遗址,然而也有学者对此表示异议。本文通过对万松岭出土青瓷及相关青瓷胎釉成分的分析对比,认为万松岭老虎洞官窑就是修内司官窑,同时也论述了修内司官窑以及郊坛官窑青瓷采用的浙江地区原料,而不是从河南地区引进部分原料烧制。     

内聖外王:論宋代新學的幾個基本問題

關於宋代新學學派的研究,成果豐碩,但若干基本問題仍存争議。“新學”之名,既可指稱王安石的整體學術思想,也不妨作爲以他爲首的整個學術流派的代稱。新學在宋代的盛衰歷程,可劃分爲五期。新學的學派屬性既非法家,也非道家,而是以儒爲主,整合道、法、釋諸家學説。王安石是一位積極有爲的功利主義儒者,新學則是一種以制度建構爲主體的儒家事功之學。“内聖外王”是對新學特色的準確界定,但若用此詞來敍述宋代儒學的演變,將理學視爲“内聖外王”的最高典範,則會遮蔽儒學内部的多樣性,得不償失。     

内罗毕,风光旖旎

从电影《走出非洲》中,我们初识了印度洋和大西洋之间的这块黑色大陆,九十年代的美国动画巨片《狮子王》又使非洲的斯瓦希里语中表示狮子的“辛巴”成为狮子的代名词,也令我们对辛巴故乡的美丽和神秘神而往之。 但,到非洲去,我们确实还很少想过。 三年前,我和同在新华社工作的妻子突然接到通知,要我们尽快赶赴设在东非高原的肯尼亚首都内罗毕的新华社非洲总分社工作。于是,我们匆匆打点行装,开始了长达２年的非洲之旅。 “蚂蚁上树”和“蓝花荧” 飞在非洲大陆的上空,满眼所见的是黄色的沙漠、赫色的丘陵。从阿联酋的迪拜到肯尼亚…     

内蒙行记

草原帝国的知识考古——去内蒙 （8月22日） 去内蒙是一个久远的愿望,也是整体了解古今中国和东亚世界的必须。去那之前,关于“中国”的知识都是残缺的。尽管去了之后很难说就能补充完满,但去和不去已成为一个“东亚人”认知上的转折点。 满清时代,蒙古的“内”、“外”连为一体,构成东亚大陆重要而广阔的地理和文化单元。     

养心殿燕喜堂内檐槅扇书画的历史沿革与保护

自故宫博物院启动养心殿研究性保护工程以来,文保科技部对该区域内各建筑内檐贴落及槅扇书画进行了系统的调查、著录以及科学保护。作者从燕喜堂碧纱橱槅扇书画残片入手,通过调查现状、考订文献,得出以下结论:燕喜堂碧纱橱及其纸本槅扇书画安设于同治二年,与东西围房及后殿西梢间槅扇书画的创作时代相近;燕喜堂绢本书画约创作于宣统元年,与后殿其他房间及工字廊槅扇书画的创作时代相近。此外,本文通过科技检测手段,揭示了燕喜堂槅扇书画受损严重的原因。     

我为什么爱读《旅游纵览》

我是《旅游纵览》多年的忠实读者,不但我自己看,我的朋友们也在看,不少看过的人都评价很高. 大家喜欢《旅游纵览》,第一,是因为它的"精"和"专",这正是这份杂志的办刊特色之所在,是区别于其他媒体的有个性的部分.信息量虽然不能算巨大,对信息的反馈也不及其他媒体平台来得快,但如果要瞄准国内生态、旅游、摄影方面的定位,我相信它一定位居前列.     

抗战中的高校内迁

抗战爆发后，日本帝国主义为了彻底摧毁我国，对我国高校进行有计划的大规模轰炸和破坏，妄图毁灭中华化的根本，长期奴役中国。1937年七七事变后，7月29日，日本飞机连续轰炸了天津四小时，主要目标为南开大学，继而又将军车开进学校，将尚未炸毁的楼房泼上汽油烧毁。随后的两个月中，被炸的除南开大学外，还有上海的复旦、同济，南京的中央大学和广州的中山大学等23所高校。中国名教育家蔡元培、胡适、罗家伦、张伯苓等102人联合发表声明，揭露日寇对我国教育机关的罪行，实为中华化的浩劫。为了从这场浩劫中抢救和保存我国化的命脉，东部地区的高校向西部地区进行大迁徙，这是历史上罕见的壮举，其意义重大，影响深远。由于战局动荡不定，在八年抗战中，有三次搬迁高潮，即抗战初期、中期、后期。广大高校师生在交通工具十分困难的条件下，徙步跋涉，顶烈日寒风，跨高山河流，行程数千里，其精神可钦可佩，在中国教育史上谱写了悲壮的篇章。     

试论唐五代内职诸使的等级化

在宦官政治发达的形势下,唐代的内职诸使制度不断发展。唐代的内职诸使具有使职的特色,除处于最高级别的枢密使和宣徽使,其他内职诸使之间没有形成明确的高下等级关系。至五代,内职诸使之间逐渐形成明确的高下关系,并且随制度的发展更加严密化、系统化。在整个五代的变化过程中,以后晋为界限,前后王朝内职诸使的等级化现象呈现出不同的趋向。后晋之前主要以职务为主,后晋之后则主要以职阶为主。这种变化与整体内职诸使制度的外官化发展存在互动关系,因而体现于内职诸使的外官化过程之中。