《原版刷印武强年画》(全十册)

<正>中国绘画有着悠久的历史和辉煌的成就,在长期发展中形成了宫廷、文人和民间三大体系,各自作出辉煌的建树。在民间绘画中,年画是主要品类之一。追溯其历史可至先秦两汉,早期仅是在门上绘辟邪驱鬼之神像,藉以祈求新岁平安。随着年节风俗和物质文化水平的提高,其内容与形式亦与时俱进,宋代以后和雕版印刷结合,除印制神像还发展出内容吉祥的节令画。明代彩色     

在继承中创新，在创新中发展——读《涉县志（1991～2011）》有感

近年纂修续志,处理续志与前志关系可概括为两种方法。一种是以因为主,即在总体设计和内容、体例把握上,基本沿袭前志,只是在微观方面做些损益。另一种是以创为主,即在总体设计和内容、体例把握上,另辟蹊径,只是在某些微观方面沿袭前志。涉县首部新编《涉县志》由中国对外翻译出版公司1998年出版。续修《涉县志（1991～2011）》187万字,由中华书局于2012年出版。笔者近时有幸拜读,以为《涉县志（1991～2011）》有如下三个突出特点和长处。     

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生命的真实 《把最好的自己留在最好的时光里》 没有人能完整地定义什么是最好的时光,或许一念;中动和一时感慨能印在心里一辈子,纵使迷茫、彷徨、困惑、疯狂都会时不时提醒你去回味生命中的真实。     

沧州博物馆开馆试运行广受关注

<正>为配合第九个全国"文化遗产日",2014年6月11日,沧州博物馆开馆试运行。为贯彻执行中央节俭办活动的要求,开馆时没有邀请领导,没有搞剪彩、揭幕等仪式,只是在馆外设展览内容宣传展牌,让群众了解博物馆。同时,和沧州日报社联合举办了"让文化遗产活起来,百家百姓走进博物馆"活动,从全市范围内遴选了100个家庭,包括劳模家庭、贫困家庭、文化家庭、沧州好人家庭、民间收藏家庭等,邀请他们走进博物馆,参观博物     

唐代墓志典故误释举正

墓志铭文是史传性质的重要文献,具有多方面的研究价值。只是因石面剥泐、文字异体俗讹、古文字残存等因素,释读石刻文献存在很多困难;再加上墓志使用大量典故,为石刻整理研究设置了种种障碍,因此破解典故对于准确释文显得十分重要。论文以9通唐代墓志释文中因没有理解典故造成的释读错误为例,分析其误读的原因,可以为科学整理墓志文献提供参考。     

哈尼梯田文化的传承方式与危机

<正>哈尼族的文化传承主要是在田间地头和家庭中以示范身教和口耳相传的方式进行的,这样的传承方式在正常的梯田农业发展过程中代代相传。但时至今日,哈尼梯田农耕文化从传承方式到文化内容都正在丧失,面临着严峻的挑战。     

甘孜州加强地方志工作

2013年．甘孜州结合实际．创新开展年鉴编纂和评鉴研讨工作,以增设彩页、微调栏目为年鉴增添色彩．丰富年鉴内容．活跃年鉴单一的文字形式。使全书结构更合理、部类更平衡,并改变过去评研“已出版印刷年鉴”为评研“初稿年鉴”研讨服务．切实为全州打造精品良鉴打下坚实基础。全州有效实现“1854”（州本级和8个县实现一年一鉴、5个县实现次年一鉴、4个县实现合订版年鉴）的年鉴编纂方式。     

可惜我不再是个孩子了

按照主人公安德的自述,这个故事发生在来自外星的虫族入侵地球50年之后。50年前,毫无还手之力的人类节节败退,上千万人死于浩劫。要不是传奇英雄梅泽·拉克姆在关键时刻出人意料地力挽狂澜,     

社会转型内容的把握与撰写

社会转型是第二轮修志最大的时代特征,要在志书中给予全面、完整、准确的反映.修志者要在宏观认识和把握社会转型的含义、内容的基础上,把体制转型、新旧行业的兴衰、科学技术的进步、社会价值体系的转变、社会转型的代价以及社会转型的定量指标等6个方面作为第二轮修志的重点.同时,对具体编纂时在整体设计、撰写模式、记述的全面性和客观性等方面应注意的问题进行了探讨.     

新方志加强社会类内容记述的探讨

本文对上海地区从南宋《云间志》至2004年《川沙县续志》的24部新旧志书中有关社会类内容的记述篇目作了分析.指出其记述内容存在的7个问题,并分析了5点原因.提出了新方志应如何加强社会类内容记述的4点初步设想和建议.