古陶文明博物馆藏瓦掇英

古陶文明博物馆是座落在首都北京,得到国家文物局指导和北京市文物局批准成立的第一批民营博物馆。在任继愈、李学勤、李伯谦、刘庆柱等一批知名学者的关怀帮助下,逐渐形成了有相当质量与数量的瓦当、封泥、彩陶、陶俑、古砖等系列收藏,受到了海内外广泛关注。本期刊发了该馆收藏的重要秦汉瓦当标本,并邀请路东之馆长以诗句形式,阐述有关标本的征集、著录、研究等学术内容。作为一种学术文字的别体,以飨读者,以荣学林。     

续志记述改革开放浅见

续志如何记述好改革开放,突出新时代的特征,值得修志工作者探讨。笔者围绕这一问题．就改革开放的记述方式、篇目设置、记述内容三个方面,谈点个人浅见。     

英语教学中的文化内容导入

恰当的文化导入与英语教学的成功联系密切。作为语言的深层机制,文化对语言的影响波及层面很大。而英语教学中应当注意语言能力和文化内容的双重导入和培养。本文探讨了英语语言、文化与英语教学三者的辨证关系,分析了当代英语教学中文化导入的缺失现象,并给出了英语教学中文化导入应遵循的原则以及文化导入的内容。得出的结论是英语教学应重视文化导入,遵循导入原则,合理安排导入内容以向学生提供充足的目的语文化背景知识,最终提高学生综合使用英语这门语言的能力。     

编读往来

<正>《旅游纵览》编辑部:你们好!每次翻开装订精美、内容丰富的《旅游纵览》,就被图文并茂的自然环境、人文历史、风土人情所深深吸引,历史古迹、秀美山川配着款款深情的文字,     

宁夏回族的饮茶习俗

宁夏回族民间茶俗甚多,有待客敬茶、三餐泡茶、馈赠送茶、聘礼包茶、斋月散茶、节日宴茶、喜庆品茶等茶俗,而且还从选茶、赠茶、用茶、点茶、配茶、煎茶、冲茶、递茶、加水、品饮、宴请等诸方面,形成了一套独特的茶事礼俗。可以说回族民间茶文化内容丰富,兴旺发达,经久不衰。     

徐沟背棍

清徐县徐沟的背棍、铁棍是一项综合性的民间艺术,经过历朝历代民间艺人的不懈努力,博采众长,具有欧美芭蕾舞“托举”、东北秧歌“群舞”、民间高跷“凌空”的优点,形成了一门集戏剧内容之精华、舞蹈动作之飘逸、雕塑造型之优美、杂技惊险之玄妙、绘画色彩之缤纷于一体的独特艺术。被誉为“无言戏剧”、“空中舞蹈”、“流动杂技”。现已遍及全县,走出山西,蜚声中外。     

难以抹去的记忆——从“牛棚”到田野

1965年秋天,我在创作上遇到了一点麻烦。 我的第一部长篇小说《总工程师和他的女儿》初稿完成后,交给了上海一家出版社。他们审读后发来电报,邀我立即去上海谈意见。编辑,编辑部的主任、副主任一起和我谈,肯定了初稿,又提出三条意见,要我尽快把稿子改出来。这部长篇,后来出版时的内容说明是这样写的：“描写了五十年代末、六十年代初塞上古城某动力机厂总工程师和他的女儿等技术人员,     

浅谈新人口志的社会功能

由于现代人口数量的激增,人口问题的日益严重．对人口问题的认识日益深化及人口资料的极大丰富．新人口志的记述内容较之旧方志中对人口的记述内容大大拓宽．因而新人口志的功能也绝不是旧方志中对人口记述的功能所能比拟的。方志功能的“资治、存史、教化”的传统说,在新人口志中赋予了更新更广泛更丰富的含意。它对于社会主义物质文明、政治文明和精神文明的建设,对于党和政府各项政策的制定,对于人们对人口国情的了解．对于人们对人口问题的认识,对于人口科学的发展等,均具有重要的作用。     

何谓古籍善本

清朝版本目录学家张之洞的解释为：一是足本,没有册节和缺卷;二是精本,精校精注,错误极少;三是旧本,即传世很久的木刻、传抄本和线装书。当代学者对古籍善本的解释为：一是年代久远而且有文物性;二是印刷插图精美而且有艺性;三是书籍内容精辟具学术资料性。国家文物行政管理部门对古籍善本曾明文规定,凡是乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和图书均受到国家法律保护,     

唐高僧塔铭碑考释

唐高僧塔铭碑《益州正觉寺政大德行感禅师塔铭并序》于2001年11月出土于杜甫草堂唐宋民居遗址区三号水井（编号2001cdfIIJ3）。井口下深至0．58米,发现出土一通石碑,系唐武则天垂拱三年（公元687年）益州正觉寺高僧塔铭碑（图一）。碑铭文面向下覆盖于下层井口上,唐碑保存基本完好。唐碑应为编号J3水井最后废弃时所置,是被作为三号水井盖所用。