也谈清代的资送与留养——对襄阳地区的考察

资送与留养一般认为是政府对灾民的一项赈济政策。然而,变换视角,以移民的角度,把移民与赈济政策、户籍制度结合起来,放在特殊的地域中考查,似乎会加深对这一政策的理解。资送与留养肇始于明初,盛行于清前期。为了农耕的需要一般在春季施行,资送有一定起数。随着康熙时期按丁给赈,雍正时按田给赈,乾隆时期闲散贫民、一体与赈的赈济政策的变化和户籍的逐步宽松而最终废除。     

试析明清华北宗族对族人的养赡与保护

明清时期,社会保障体系和法制均不健全,华北的宗族在很大程度上承担了养赡贫弱族人的责任;同时,在社会豪强及突发事件面前,竭力维护族人合法权益不受侵犯。     

狗的进化

它们分道扬镳还不到1.4万年;一只是狗的始祖——狼;另一只则是今日犬科动物中数百品种之一的马尔济斯犬。人类将野生的犬科动物转变成第一只家畜——可驯服、可训练,又变化多端的狗。[编者按]     

《徐世昌年谱》补正——兼论《韬养斋日记》的价值

<(徐世昌年谱>及其编者考论>一文,对年谱编者贺培新之生平及其同徐世昌家族关系作了颇为详尽的考证,不过由于作者未参阅徐世昌所撰的<韬养斋日记>,故就<年谱>本身内容的考察略显不足,尚需补正.<韬养斋日记>学术价值很高,它不仅有助于我们进一步了解徐世昌其人其事,更重要的是因其所涉甚广,覆盖了政治、外交、经济、文化等多个领域,通过该日记可以考察晚清民国的社会全貌.     

北方渔猎民族养狗使狗的文化阐释

狗是北方渔猎民族的主要家畜,在生产生活中占有举足轻重的地位,并形成了狗崇拜.围绕着狗的饲养和使用,在北方渔猎民族中形成了非常丰富的文化,这些是北方渔猎民族文化的重要组成部分,本文对此做了较为系统的阐释.     

草丛里的小狗

破旧的小货车发出吱吱嘎嘎的声音,在乡间崎岖不平的公路上疾驶着,颠簸了将近一个小时,我早已感到有些饥肠辘辘了,不知不觉间加大了油门。不一会儿,车就进了威利斯城,城里的商店刚刚开门,我找了一家快餐店走了进去。一月的早晨雾蒙蒙的,异常寒冷,我坐在桌旁不禁有     

“主人翁”源于西汉公主养“二爷”

“主人翁”这个一度被赋予鲜明政治色彩的褒义词汇,最初源于西汉时期馆陶公主刘嫖包养男宠一事,并由“略输文采”的汉武帝随口说出。     

养壶，也是养心

壶不养不出神 “养壶”,这在很多人看来多少有些匪夷所思。“藏壶”罢了,“用壶”也无妨,怎么还有“养壶”？确实,不是道中人,不明就里,就像玉不琢不成器一样,壶不养不出神,当一件紫砂壶出窑后,并不意味着它的艺术生命也告终结。从泥变成壶,最终能否成为一件价值连城的雅器,关键在于养壶者对它的造化。     

刘将孙文集著作考

刘将孙是宋末元初重要的文论家和诗文家,在江西诗坛具有举足轻重的作用。但是由于种种原因他的作品并没有引起人们的重视,文集也流传不广,作品散佚较多。今据史籍目录书籍考证,对其《养吾斋集》、《养吾斋诗余》予以简要考述。     

军台效力与清代边疆经营

军台效力是国家官员惩治体系中的一种特别惩戒方式,在雍正朝即已经开始实施。军台效力政策经过不断调适,既满足了国家边疆治理的切实需求,又节约了边疆经营的成本,还实现了对于官僚体系内越轨行为的积极惩治。军台效力的废员除了维持着军台体系常规运转,还承担着军台体系运营的成本,同时负有养赡蒙古的重要责任。军台效力政策超越了一般的官员惩戒手段基于个人德行和罪行轻重的量刑模式,象征着国家直省官僚体系向西北藩部的推移和扩展,体现了清代“因地制宜,经济务实”的边疆经营逻辑。