从"马王堆"到"甘棠渡"--漫话灵川狗肉

改革开放以来,“灵川狗肉”（专指“菜狗”,即肉食狗,而观赏狗、猎犬、狼狗均不入食）名噪桂林,誉满京华,势久不衰.这在桂北（汉族人口占90%以上）饮食文化发展史上,形成一道独特的风景线.正如中国社会科学院历史研究所所长、研究员李学勤在一篇文章中指出：“重要的考古发现应当对人民认识古代历史文化起重要影响,改变大家心目中一个时代、一种文化以至一个民族的历史面貌.”     

人狗之间爱的故事

古老的谚语说,狗是人类在动物界最好的朋友。其实,它们可能也是我们最古老的朋友。狗是由狼演化而来的,在很久很久之前便依傍在人类的身畔,从此形影不离。     

颐和园养云轩未罹火患

咸丰十年(1860年)十月,英法联军兵临京都,“三山五园”同罹火难,清漪园内一片瓦砾。光绪十四年(1888年)二月,光绪帝正式下谕在清漪园废墟上营建颐和园。但颐和园内究竟是否还留存有清漪园时期的古建筑,这一问题变得愈来愈模糊难识,笔者通过考察和分析认为,颐和园内养云轩当属清漪园幸存的古建筑之一。     

雷州石狗文化初探

雷州的历史长河积淀着丰富的文化底蕴。遂溪的鲤鱼墩,雷州的英楼岭、博抱山、覃态岭、兰园岭、英典北、石头堰、流沙寮岭,徐闻的华丰岭等西海岸山冈文化遗址,是雷州先民的发祥地。雷州先民在长期与自然界作斗争中,充分发挥自己的聪明才智,创造了璀璨的雷州文化。雷州民俗石狗文化是雷州文化中最具有特色的一部份,是“藏在深闺人未识”的民俗精华。     

细狗——关中平原上的狂飙

陕西省大荔县古时称同州府。从前,乡下的孩子最喜欢那些贩牲口的、换粮食阉猪的外乡人来村里,让沉寂的老村拥有片刻的热闹。尤其是冬春时节,那帮掂枪撵兔子的人过路时,更要引来好一阵兴     

谈雷州地区石狗岽拜民俗

雷州市是国家历史文化名城。素称“天南重地,海北名邦”。悠久的历史,厚重的文化积淀,形成了独具地方特色的“雷州文化”——雷州石狗崇拜习俗就是其中一份厚重的非物质文化遗产。     

谋略与养智浅析

本文从词性的角度分析了谋略与养智在中国传统文化中的运用和意义,并由习读《孙子兵法》产生了关于谋略与养智之感悟.     

养壶，也是养心

壶不养不出神 “养壶”,这在很多人看来多少有些匪夷所思。“藏壶”罢了,“用壶”也无妨,怎么还有“养壶”？确实,不是道中人,不明就里,就像玉不琢不成器一样,壶不养不出神,当一件紫砂壶出窑后,并不意味着它的艺术生命也告终结。从泥变成壶,最终能否成为一件价值连城的雅器,关键在于养壶者对它的造化。     

狗的进化

它们分道扬镳还不到1.4万年;一只是狗的始祖——狼;另一只则是今日犬科动物中数百品种之一的马尔济斯犬。人类将野生的犬科动物转变成第一只家畜——可驯服、可训练,又变化多端的狗。[编者按]     

《徐世昌年谱》补正——兼论《韬养斋日记》的价值

<(徐世昌年谱>及其编者考论>一文,对年谱编者贺培新之生平及其同徐世昌家族关系作了颇为详尽的考证,不过由于作者未参阅徐世昌所撰的<韬养斋日记>,故就<年谱>本身内容的考察略显不足,尚需补正.<韬养斋日记>学术价值很高,它不仅有助于我们进一步了解徐世昌其人其事,更重要的是因其所涉甚广,覆盖了政治、外交、经济、文化等多个领域,通过该日记可以考察晚清民国的社会全貌.