殷周时期青铜调色器小议——器座说质疑

殷周青铜器中有一类形制奇特的器物,一般认为这是一种古代用来调颜料的器物,称为调色器.如图1是1966年12月在岐山县贺家村西周墓葬中出土的调色器,通高15厘米[1].这是件方体的器物,空腔,中部有一圆孔上下贯通,四角各连一圆筒形器,圆筒下部为乳状实心足.器前连接一昂首兽头.器身左右各有一个半环状的耳,上部装饰着兽头.     

嘉定十七年十月徐謂禮轉官非因“進寶赦恩”

據最近出版包偉民、鄭嘉勵整理編著《武義南宋徐謂禮文書》(北京,中華書局,2012年),紀有嘉定十七年(1224)十月二十八日,徐謂禮的寄祿官由承奉郎升爲承事郎事(頁3)。轉官原因,整理者認爲是"進寶赦恩轉官"(該書"前言")。與此次轉官有關的文書有兩件,一是録白告身《嘉定十七年十月二十八日授承事郎告》,文書云:"朕祗奉燕詒,丕承駿命,敬舉先朝之典,誕敷寰宇之     

佛教授记思想研究现状与论著目录

古德吉藏云:“授记既是法华要义亦是众经大宗.”而现代学者则认为授记思想是原始佛典过渡到大乘经的关键要素.可知不论古今,授记思想都是了解佛教与佛教史的重要课题之一.中国古代高僧对大乘诸经的疏释是研究授记思想的开始;接着,现代学者通过语言学、佛教史的角度探讨授记思想之起源与流变;关于中国佛教授记思想及其在艺术等方面的展现,则是方兴未艾的新议题.     

《續資治通鑑長編》失校一則

中華書局點校本《續資治通鑑長編》卷三三〇元豐五年(1082)十月甲子條:詳定官制所言:"……其房玄齡等告身四道,内三卷敕授、制授,不書尚書都省官     

浅谈身韵在中国古典舞中的作用

作为一门独立的舞种,中国古典舞从戏曲舞蹈、武术身法、中原民间民俗舞蹈中提取凝练,并结合中国古代舞蹈审美观以及当代文化美学,在不断摸索前进的过程中形成了自己的艺术魅力。鉴于中国古典舞的精髓——身韵在古典舞中的灵魂作用,本文从身韵的艺术特征、身韵的形、神、劲、律及身韵中的呼吸运用等方面进行初步探讨与认识。     

从非语言交际看日本人的“和”意识——以身势语为中心

日常生活中可以充当交际工具、思想感情载体的并不仅是单纯的口头语言.在异民族文化中,非语言因素在交际中发挥作用的程度、范围、方式是不同的.在文化语言学、社会语言学、交际语言学等领域以及实际的外语教学中,都具有举足轻重的意义.身势语是非语言交际的重要组成部分,分析日本人日常交际中的身势语,对于理解日本人的民族特征有着非常重要的意义.     

众志成城谱写抗洪壮歌——1998年洪湖大水回眸

<正>1998年,洪湖遭受了历史罕见的长江流域世纪大洪水。洪湖儿女与人民子弟兵一道不惧艰难,与百年不遇的特大洪水展开了一次又一次殊死决战,创造了一个又一个人间奇迹,谱写了一曲又一曲气势磅礴的抗洪壮歌。恶龙舞爪扑洪湖洪湖地处长江中下游和四湖流域最下游,三面环水,外有长江、洞庭湖、东荆河三水交汇,内有百里洪湖顶托,是个"头顶一条江,腰缠一道河,脚踏一盆湖"的"水袋子"。由于历史和地域的原因,这里的江堤堤身单薄矮小,沙基地段     

学习孔子为师之道

作为中华民族万世师表的孔子,其为师之道如言传与身教并重,学而不厌,诲人不倦,仁者爱人,智者知人等对我们今天的教师依然具有重大的借鉴意义和教育实践意义。     

敦煌出土唐代“伏龙砖”与“伏龙法”

本文通过对敦煌唐代墓葬出土的模印＂龙首犬身怪兽砖＂的形制与敦煌写本中有关＂伏龙＂的记录、分析和比较,推测此砖应称＂伏龙砖＂,取材于唐代民间信仰的宅神＂伏龙＂。     

图像重组与主题再造——“宁懋”石室再研究

作者认为,"宁懋"石室后壁石板并非原有组件,而是棺床屏石,在被移作"宁懋"石室后围板之前,这块石板至少曾先后两次被使用过,并在移作"宁懋"石室后壁时,通过凿残《庖厨图》中部画面隐晦其原有主题,进而契合"宁懋"石室"献祭"语境;而且,石室左右侧壁石板亦有较大可能挪移自石棺床。"宁懋"石室实际上是由葬具画像石拼凑而成,故兼有祠堂和葬具的特点。而且另有所属,并非宁懋遗物。