内蒙古敖汉旗小河西遗址简述

1987年中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队发掘了小河西遗址,共发掘了3座半地穴式房址,房址内出土遗物不多,有陶、石、蚌、骨器.小河西遗存代表了早于兴隆洼一期文化的类型,其年代早于距今8200年.     

试论兴隆洼文化的传播

本文从居民的迁移方向、鱼网的诞生地证明兴隆洼文化起源于古滦河下游一带,并进一步通过陶器分期分析得出:兴隆洼文化是在该文化发展的二、三阶段传播到该文化区其他各处的。     

白音长汗遗址二期乙类遗存A、B两区聚落对比分析

白音长汗遗址二期乙类遗存为该遗址的主体文化遗存,是兴隆洼文化地方类型的典型代表。通过对二期乙类遗存A、B两区聚落的对比分析,可以得出两处聚落是属于同一时期、同一文化性质的聚落群体,两者之间可能是一种"土著"和"移民"的族群关系。两处聚落拥有各自不同的形成过程,在内部的控制或管理机制上可能存在一定的差异,以至于在聚落布局、生产方式和埋葬习俗上都呈现出不同的发展状况。     

红山文化研究新视角——从之字纹筒形罐施纹风格层面考察

之字纹是施于筒形罐上最具代表性的纹饰系统,加强对其研究可以突破以往侧重于器形及器物组合分析的思维模式,而对于一些常见的问题,诸如红山文化与兴隆洼文化、赵宝沟文化之间的关系,红山文化分期及早期遗存等,能够提供新的认识和新的解释。诚然,仅从纹饰方面考察依然有失偏颇,但却不失为一个新的视角。因此,本文希望从之字纹筒形罐施纹风格的层面,对红山文化研究中存在的上述问题提出一些粗浅的看法,以此求教于方家,不当之处敬请斧正。     

兴隆洼文化聚落形态初探

Xing Long Wa culture,named after the excavation of the same site in Ao Han Banner,Inner Mongolia,mainly distributes in southeastern Inner Mongolia and western Liao Ning province. This culture dates 8200—7600BPo According to the results of archaeological excavations and surveys,the settlement pattern of Xing Long Wa culture could be divided into two types. One was surrounded by a ditch,including the first period site of Xing Long Wa,Bai Yin Chang Han ,Bei Cheng Zi site and so on. Another type such as Cha Hai site,Xing Long Gou and Nan TaiZi site etc,wasn‘t. All houses were semi—subterranean architecure,arranged in rows. Usually, the biggest bouse was located in the central position,and the ditch had both protecting and demarcating functions. It‘s certain that hunting—gathering economy was one of the important elements determining the settlement pattern of Xing Long Wa culture,which was inherited by Zhao Bao Gou culture,and changed in Hong Shan culture.     

兴隆洼文化居室葬俗再认识

居室葬俗延续的时间非常久远 ,从旧石器时代晚期开始出现 ,直至近现代的某些少数民族中仍旧流行。兴隆洼遗址和查海遗址均发现有居室墓葬 ,这说明居室葬并非某一遗址的独特现象 ,而是兴隆洼文化的重要内涵之一。居室墓在室内的位置比较固定 ,通常一座房址内仅埋有一座居室墓葬。兴隆洼遗址共发现居室墓葬 30余座 ,查海遗址仅发现有 6座。居室葬代表了一种极为特殊的埋葬制度 ,具有浓重的宗教祭祀意义。少数人物因生前具有特殊的社会地位或死因特殊 ,死后被埋在室内 ,成为生者崇拜、祭祀的对象。兴隆洼文化的居室葬俗对辽西地区后来的赵宝沟文化、红山文化、夏家店下层文化均产生了多方面的影响     

兴隆洼文化居室墓葬的认知考古学分析

一从上世纪60年代以来,伴随着新考古学的思潮,认知考古学(cognitive archaeology)作为其中的一支开始逐渐兴起.但是在新考古学的研究中,认知考古学研究还是处于次要地位的,只是到了所谓"后过程主义"考古学时期才凸显了它的地位①.认知考古学这一术语的正式提出是在上世纪80年代,到了1993年,剑桥大学考古学杂志发表了包括伦福儒(renfrew)、皮伯尔(peebles)、荷德(hodder)、苯德(bender)、弗兰纳瑞(flanary)等五位著名的考古学家关于什么是"认知考古学"的看法,尽管这五位学者对其涵义的概括不尽相同,但他们都认为认知考古学主要就是研究古代人们的精神领域②.     

兴隆洼文化房屋内遗存所反映的性别问题

性别考古学的理论和方法对于认识中国史前时代的家庭和社会结构颇具启发性。对兴隆洼文化房屋内性别相关物的分析表明,男性相关物和女性相关物在各房屋内共存,房屋内是否居住着一个由夫妻和子女组成的核心家庭。房屋内除了共同的生活空间以外,男性和女性有各自的工作空间。石器加工或修整可能是男性在房屋内进行的一项重要工作,食物加工很可能是女性在室内从事的最主要的日常工作。     

刍议兴隆洼文化蚌器

蚌器是一种以蚌壳为材料制作的器具,其主要是用作生产工具、生活用具或装饰品等,在辽西地区兴隆洼文化中蚌器发现数量颇多。以兴隆洼文化出土的蚌器为主要研究对象,将其分为装饰类、人面类、臂钏类和工具类四类,进行类型和功能的分析,进而讨论蚌器与石器中同类器之间相互模仿、相互影响的互动关系。     

金龟山遗址一期遗存文化性质

本文为所谓的"金龟山一期文化"进行了正名,通过对陶器形制和纹饰特征的比较研究,具体界定为兴隆洼文化白音长汗类型的晚期阶段,同时也简明的重申了作者将兴隆洼文化划分为三个不同的地方类型和四个发展阶段的一贯观点。