黄埔军校是怎样建立起来的

伟大的革命先行者孙中山先生为推翻清朝政府奔走呼号。但他没有自己的军队只能利用军阀与清廷作斗争。后来虽然推翻了清朝，建立了共和，但由于军阀的部队不听调遣，共和政权还是灭亡了。因而，孙中山很想建立自己的军队。     

从君宪到共和:袁世凯的一段心路历程

在辛亥传统叙事框架中,袁世凯重出江湖后一味搅局:先是利用武昌危机与清廷讨价还价攫取权利;继则用清军打压南方,威逼革命;终则利用南方革命党人逼退清帝,进而交换中华民国大总统宝座,"窃取"辛亥革命胜利成果。这个传统叙事框架在过去特殊年代自有其解读的合理性,但显然不是从史料发出,用事实论证,多少带有以袁世凯后来帝制自为倒推其重出江湖时的心情和作为,与历史事实具有相当差距。本文根据新旧史料最大限度还原袁世凯在武昌起义后的一段心路历程,重建袁世凯从君宪到共和的踌躇、无奈、顺势及转变的限度。本文认为,作为晚清重臣,袁世凯从维新到新政,再到仿行立宪,一路走来,基本上充当着晚清政治变革重要推手,他们那一代政治精英能够认同的也就是君主立宪,所以袁世凯重出江湖后的政治选择就是利用政治危机推动政治变革,实现君主立宪,只是当君主立宪被各方面抛弃后,袁世凯方才顺势而为,变成一个有限的共和主义者。     

袁世凯对辛亥革命的态度及其变化——以民国国庆纪念为重点的考察

武昌起义、辛亥革命爆发为袁世凯重新出山创造了良好的历史机遇,没有革命的爆发,袁世凯出山是极其困难的①。出山后的袁世凯,先是走向了与革命相反的道路——积极镇压革命,最终选择了与革命党合作的道路。袁世凯与革命党的合作,导致辛亥革命的迅速胜利和廉价胜利,基本实现了革命党人的既定目标——推翻清政府的统治,废除封建专制制度,建立民主共和的中华民国。袁世     

共和主义公民观的渊源——古希腊的公民资格概述

古希腊的公民资格理论与实践是西方共和主义公民观的理论源头。本文通过介绍亚里士多德的公民观以及古希腊公民资格的形式要件和实质要件,论述了古希腊公民资格的特点,并指出了其同现代公民观的区别及其局限性。     

民国奇士赵凤昌和他的《藏札》

辛亥革命爆发,各省纷纷易帜,一时间“城头变换大王旗”。然而,就在人们熟知的大豪强们你方唱罢我登场之际,仍有很多至今鲜为人知的志士仁人,为了免除内战纷扰,缔造共和,奔走呼号。而当时寓居上海的政治活动家赵凤昌可以说是其中翘楚。     

黄花岗七十二烈士中的“富二代”

百年沧桑,回望辛亥,经济凋敝,政治腐败,强邻虎视,民不聊生,内忧外患与日俱增。凡有志之士,无不主张推翻封建专制,革除暴政,通过建立民主共和来拯救中国。     

论休谟的共和思想及其意义

休谟生活在一个天生自由又充满悖论的拥有独特传统的君主制国家,正是在这样的国家同时凝聚着丰富和深邃的共和思想。休谟的共和思想,不仅涉及到英国共和主义思想的历史根源和伟大传统,以及其如何以具体的存在方式影响英国政治的历史进程,而且影响到现代民族国家的演进和当代世界政治的发展,因此休谟的共和思想具有重要的学术价值和现实意义。     

追随蔡锷

后辈心中慈爱的老人家,竟然是紧密追随共和将军蔡锷的辛亥志士,大历史的风云这一次触及到一个普通家族,并引发了作者对先人的“追寻”。通过搜集家人的回忆,遍览各类文字材料,一位年少从戎、探索共和、忠于友人、洞悉时局又不求闻达的“曾外祖父”脱颖而出。     

孙中山五族共和思想与民族认同的社会轨迹

孙中山是中国民主革命的先行者,他领导了中国的辛亥革命,推翻了中国两千多年的君主专制统治,使中国在积贫积弱、饱受帝国主义列强蹂躏的困境中,迈进了现代国家的门槛,走上国家民族的整合之路。从"驱除鞑虏"到"五族共和"孙中山的民族观经历了从建立单一民族国家到多民族国家的转变,这个过程曲折而艰辛。孙中山等资产阶级革命者如何从"驱除鞑虏"和"仇满"的狭隘的种族主义逐渐演变成为倡导民族平等的"五族共和"的民族主义思想,本文从历史学的角度阐述其思想变化的历史渊源。     

辛亥百年：走向共和的历程

2011年将迎来辛亥革命一百周年纪念。辛亥革命结束封建帝制走向共和,无疑是巨大的历史贡献。一个世纪过去,共和仍在“走向”中。中国人到底学到了什么？解决了什么问题？社会进步了多少？需要在纪念中反思并展望。