考古所见六朝瓷香炉与香文化

袅袅炉香,既馨且逸。造型多元的香炉,蔚然成风的香文化使得整个六朝社会氤氲着缕缕醉人的幽香。一炉香徐徐燃起,芬芳的气息不仅浸染了衣衫,弥漫了居室,也渗透到心灵深处,为身处动荡时代的六朝士人带来了内心宁和。"香之为用,大矣",香也成为时人礼敬天地神佛以求福佑周全的神圣供品。     

江苏句容姊妹桥村东山土墩墓发掘简报

2016年4—10月,镇江博物馆对句容市边城镇姊妹桥村东山土墩墓进行发掘,发现一座商周时期墓葬(M4)及相邻器物群(Q1)。M4的形制比较特殊,填土围坑、坑内层层压实土作棺床,棺床四周挖浅基槽置放木炭,木炭层外挖柱洞建造墓上建筑。土墩墓中类似M4这种形制的墓葬,在宁镇地区尚属首见。根据出土器物形制特点可断定东山土墩墓的年代为春秋晚期。     

史前玉、石钺的安柲方法探析

关于史前玉、石钺的安柲绑缚方法,多数学者认为是V形末端直接延伸绑缚于柲上。通过对浙江桐庐小青龙良渚文化遗址M10︰2出土玉钺上彩痕的细致观察,可以发现不同的绑缚方法,由此可以判断玉、石钺的安柲绑缚方法是多样的。钺上的V形彩痕由绑缚沾染和有意绘画两种方式造成。     

江苏镇江丹阳马家双墩D2发掘简报

马家双墩位于江苏镇江丹阳胡桥镇马家村东北,2016年3—6月镇江博物馆对其进行了抢救性发掘,其中,D2为一墩一墓式土墩墓,时代为西周晚期。D2的发掘为宁镇地区土墩墓的分布、营造方式、时代、文化属性等问题的研究提供了实物资料。     

“妇好墓展”与“海昏侯展”中所见“墓葬”展示的“他传”难度

妇好墓展与海昏侯展是以"他传个人史"为视角展开相应社会生活图景的两个典型展览,这两个展览在很大程度上类似于人物生平展示介绍的一种展示结构。在完全以出土"私人物品"为展示对象的展示中,信息残缺严重的情况下,可以将墓主人的身份进行"模糊处理",即仍需将其大致归于一个人群,同时将能够说明的问题进行细致分类。这是一种在个体认同无法确知的情况下,尝试解决问题的新途径,这一方法是对用考古资源展示"个体"过程中一般规律的探讨。     

唐武惠妃墓出土疑似胶结材料的分析研究

为了确定武惠妃墓室内发现的黑色多孔块状物质是否为绘制壁画时使用的胶结材料,联合使用显微镜观察、SEM-EDS、Raman、FTIR和GC-FID多种分析方法对该物质进行了显微结构观察、元素组成及物质组成分析。结果表明,该物质虽已炭化,但内部仍可见一些较新鲜的胶料残留,其成分为动物胶,并在其中发现了少量红色朱砂颜料残留。通过古文献记载和以往研究成果讨论了结果的可靠性。该研究不仅丰富了唐代墓葬壁画绘制技艺的考古学研究,更可为后期文物保护材料和工艺的选择提供借鉴。     

形·色—雕塑的色彩

雕塑艺术的形与色从来都是相辅相成的。现当代雕塑形式的多元化发展,使色彩在雕塑当中的作用更加鲜明与重要。     

故乡的石头城公园

正我的家乡在有"石头城"雅称的六朝古都南京,它是一个历史悠久、风景如画的城市。高耸入云的紫峰大厦、热闹非凡的夫子庙、景色优美的莫愁湖公园、历史悠久的明城墙……这些名闻中外的景点并没有在我幼小的心灵里留下深刻的印象,唯独那坐落在清凉山后的石头城公园却在我心中烙上了永远无法消逝的记忆。小时候,我家就在石头城公园旁边。每每吃完晚饭,我     

红场情怀

正在莫斯科的中心,有一座广场——红场。在俄语中,"红色的"含有"美丽"之意,因此,红场应该就是美丽的广场。红场面积虽然仅有9.1万平方米,是天安门广场的五分之一,但其国际知名度却一点也不逊于天安门广场。旅行团的车子停在了红场北面的入口外面。下了车,眼前突然一亮,一座青铜雕像映入我的眼帘。这个人身着军装,胸前挂满了各式各样的勋章。他的军帽压得很低,让我难以看清他的"庐山真面目"。他紧闭双唇,神态严峻,下半个脸给我留下了深刻的印象。他胯下的战马体态健壮,前蹄     

虞山的灵魂(上)

<正>一贤哉虞仲氏,让国来荆蛮。断发文其身,之死不复还。孤冢郁崖峨,屹立山之间。高风播宇宙,邈矣谁能攀。青山得以名,万古永不刊。——周彦翼《虞仲墓》真是"江山也要伟人扶"(袁枚《谒岳王墓作十五绝句》)!常熟虞山,古称乌目山,又名海隅山,俗称卧牛山,因商周之际江南先祖虞仲卒葬于此而得名。虞山海拔仅有二百六十多米,位于城西北处,南有尚湖,绿荫覆盖,寺台亭墓星散其间,逶迤延伸入城,宛如一颗