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51.
谢亚鹏 《文史天地》2014,(11):70-73
正有唐以来数不胜数的诗人中,王绩最得酒中真味,才是"醉里得真知"的典型和代表。大凡说起唐代诗歌,特别是说起初唐的诗歌,王绩总是绕不开、躲不过的一位诗人,就连元人辛文房编撰的《唐才子传》开篇第一人说的也是王绩,说他"弹琴、为诗、著文,高情胜气,独步当时"。这不仅仅是因为他是当时著名的神通才子,也不是因为他的特立独行——号称"斗酒先生"。实在是因为他是盛  相似文献   
52.
2002年5月至6月,湖南龙山里耶古城一号井出土了大批简牍,引起了学术界的普遍关注。其中,简8-134史料价值颇高,弥足珍贵,其涉及秦代湘西地方经济生活、地方行政管理、中央统治等社会状况。然学术界对于该简存在较多分歧意见,现尝试就该简(以《里耶秦简牍校释(一)》为版),以文献资料为依据,就简文中关于"迁陵公船"存疑之处提出自己的观点,以求教于方家。  相似文献   
53.
在礼崩乐坏、征伐不断的春秋时代,宋襄公高举"仁义之师"的大旗,奉行仁义道德政治,结果落得兵败身亡的结局。从国际关系理论的角度来看,宋襄公实际上采取的是理想主义伦理政治观,而春秋是现实主义横行的时代,是权力政治主导的时代,是以"无义"为标签的时代。伦理政治在现实政治面前总是显得那么脆弱与无力,显得不堪一击。可以说,宋襄公"仁义之师"的覆灭是伦理政治对现实政治的败退,是理想主义对现实主义的失败,是应然追求对实然演绎的退却。  相似文献   
54.
正晋国公子重耳,是晋献公的庶子,按"立嫡不立长"的礼制,他原本与晋国的大位归属,并没有太多的关系。可是晋献公身后"骊姬之乱"的爆发,尤其是太子申生的死亡,却给重耳登上晋国的权力之巅提供了天赐良机。尽管这一步异常漫长、异常艰辛,可是,他毕竟还是咬着牙走完了,在外飘泊流浪整整19年之后,他终于在秦国的武力支持下,于公元前636年回到了晋国都城绛城,利剑出鞘,一举翦灭晋怀公及其追随者,踏着血迹,登上了国君  相似文献   
55.
《杨文公谈苑》是杨亿在真宗朝与人闲谈时由其门人黄鉴记录下来的一部笔记,具有重要的文献价值.本文旨在通过与重要史料的比勘,订正《谈苑》本身的一些错误与他书讹误.如“王彦超”条记载宋太祖投奔王彦超时,他正担任凤翔节度使,然而查考史书发现,当时王彦超所任乃是复州节度使.在宋太祖一朝,王彦超还担任过永兴军节度与凤翔节度使,在开...  相似文献   
56.
金松 《文史天地》2007,(7):41-43
一个是名士,一个是义伶,二人的生死情谊,感人至深!程砚秋是“四大名旦”之一,名满天下,人尽皆知,当时追捧程砚秋的戏迷很多,但像罗瘿公这样有生死之交的,绝没有第二个。  相似文献   
57.
奚文骏 《收藏家》2022,(7):15-24
本文首先通过对史料的研究,提出康熙十年烧造祭器的背景是该年康熙帝首次东巡祭祖的需要,通过分析嘉靖和乾隆两朝的皇家祭器得出康熙十年所烧祭器可能的样貌,研究认定南京博物院所藏的一件康熙娇黄釉暗刻龙纹盘就是康熙十年所烧祭器的标准器,最后提出这次烧造应是宫廷委托民间窑场完成的,最有可能的承担者就是“瞻公窑”。  相似文献   
58.
陶望龄是晚明公安派的重要作家之一。本文在简述陶子生平思想的基础上,对其传记资料、历代著述等情况做了调查和收集,并详细比较了陶望龄诗文集三种传世版本的概貌与差异,梳理了三种版本之间的顺承关系。  相似文献   
59.
<正>我们仙桃市通海口镇柳李村的小学是1950年开办的,辐射周边四、五个村。最初办在杨家祠堂,1953年搬到我家草屋后的涂家祠堂。我在涂家祠堂念到小学三年级,1970年,学校搬到大队部金家剅附近,我在那儿读到小学毕业。1975年,小学办起了附设初中班,又叫戴帽子初中,学校更名为柳李学校。村支书武大圣看过电影新闻纪录片,韶山村的学校就叫韶山学校,他说:办到大学,我们村的学校也不用再更名。  相似文献   
60.
刘畅 《史学集刊》2004,(1):88-96
字义构形及释义 ,历来为公私观念研究中的难点 ,因而自然成为古文字学、古文献学、先秦思想史研究中亟待攻克的一个难题。近来有学者试图破解这一难题。作者从“象意”造字法角度切入 ,认为“厶”像人鼻形 ,“公”“厶”均象人脸部之形 ,并得出了“侧面为私 ,正面为公”的结论。在“公”“厶”字义构形及释义上 ,这虽不失为一种创意 ,而验之古文字学规律、先秦文献用语习惯、先秦公私观念发展嬗变等几个方面 ,“侧面为厶 ,正面为公”的结论 ,还很值得商榷。  相似文献   
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