清代旗、民法律关系的调整--以“犯罪免发遣”律为核心

本文通过“犯罪免发遣”入律及例文的变化 ,尤其是诸多案例所暴露的问题 ,揭示清代社会两大法律主体———旗与民法律关系的调整及其意义     

关于第二轮地方志编纂中记述人物的六点思考

“人物”编一向是志书的重要组成部分,也是一部志书中备受关注,最为敏感的焦点、热点部分。人是人类社会的主人,为人类社会作出较大贡献的人、曾影响过历史发展的人或其自身行事对后人有重大启迪的人,都应为他们立传。我们要把写入这个“志中之髓”写好,使其真正发挥志书“存史、资治、育入”的功能。     

论《音韵集成》对中古人声韵的分并

《音韵集成》对中古入声韵的分并以入声韵为单位,不与阳声韵分合同步进行,也不考虑中古韵摄的异同,中古入声-p、-t、-k尾明显相混。这种分并,对《韵略汇通》的创作产生了很大影响。     

入志照片的美学要求初探

照片入志,既能为志书增光添彩,又能收到事半功倍之效。所以,严把入志照片质量关,是保障志书质量的重要环节之一。这就要求入志照片在内容上必须客观真实的反映历史,在构图上要力求完整、简洁、均衡,在编排上要突出特色、服务内容。     

唐代"登州海行人高丽道"的变迁与赤山法华院的形成

"登州海行入高丽道"是唐代重要的海上航道.但在不同时期,其主要航线也不尽相同.大致说来,前期主要从登州北部的蓬莱、黄县境内的出海口出发,沿着贾耽所记述的"登州海行入高丽道"的航线航行;后期则主要从登州南部的牟平、文登县境内的出海口出发,横渡黄海,直抵韩半岛.正是在登州通往朝鲜半岛主要航线变迁南移的形势下,赤山浦以其优越的地理位置和交通条件,成为新罗商人张保皋首选的在唐贸易最重要的联络地和中转站,并在这里修建了一座法华寺院.     

《尚书·甘誓》与“失礼则入刑”——以早期文明中的社会治理为视角

关于《尚书·甘誓》的研究虽汗牛充栋,然其背景仍比较模糊,有澄清的必要。有扈氏应不是甲骨文中的东方异族,而是夏之同姓;伐有扈的时间应发生在夏启之世,而非夏禹和夏后相之世。夏禹时曾出现的五星聚,给今人思考《甘誓》的背景带来一定启迪。所谓“威侮五行,怠弃三正”,应是说有扈氏对夏启鼓吹的灵异天文现象不予认可,并否定了夏启执政的合理性。所谓“天之罚”,并非夏启借“天”之威滥杀无辜,而是强调有扈氏自绝于“天”,在氏族部落中行杀伐之事为万不得已,这和中国早期国家的血缘温情是吻合的。夏商周时期强调“德以柔中国,刑以威四夷”,氏族部落内部秩序的维系以“德”与“礼”为主,讨伐同姓的事非常罕见。《甘誓》反映出周人的夏史观,流露出“失礼则入刑”的思想倾向。     

清初东北新满洲入旗研究

入关前后,清廷为了发展、壮大八旗集团,不断地吸纳新成员进入八旗系统,扩大统治基础.东北地区索伦、赫哲、达翰尔等少数民族,成为后金和清廷征抚的对象.当这批少数民族入旗之后,不仅扩大八旗组织,也使本民族的政治、经济、文化带来了根本性变化.     

清代山海关副都统的建置沿革与人事嬗递

清朝为调整畿辅驻防体系,加强长城沿线的八旗驻防,于乾隆八年,改山海关总管为山海关副都统.至此,山海关副都统成为山海关八旗驻防的最高军事将领,负责管理山海关地区的事务及其辖区的军事防御体系,以巩固清朝的统治.清代山海关副都统皆由旗人出任,历任山海关副都统的旗人一共66人,其民族成分、旗属、任期久暂、反映了清朝政府对山海关副都统人事嬗定情况.     

论“耿藩”旗籍认同问题

以耿仲明为代表的“耿藩”认同旗籍问题,是清代“三藩”旗籍研究中的重要内容之一,本文即是从汉满文化交流融合与文化认同的角度对这一问题进行梳理和研究,以期对“三藩”旗籍研究有所完善补充。[1]     

论先秦时期的“预参与历史”意识

先秦时期的古人有着非常强烈的历史意识,其中最特殊之处就是他们在世时就已视自己为未来历史中的一员,这可称之为"预参与历史"的意识。先秦预参与历史意识主要表现在三个方面。首先是"作故"意识,即在世之人要在历史记载中为后人留下值得效仿的正面榜样;其次是"后嗣"观念,即把个人在历史上的永远存在寄托于连绵不断的直系血亲男性后嗣永存上的观念;再次是"入史"思想,即对自己将要以什么身份进入历史记载的明确认识和期待。先秦时期人的"预参与历史"意识与西方寄望于宗教而进入另一个彼岸世界获得"永生"的意识截然不同,对于我们认识先秦时期人的历史意识有不可替代的价值。