略述洪武二十二年湖广练兵与贵州部分卫所旗军来源

随着洪武二十一年、二十二年再征云南,东川蛮、越州阿资、湖广九溪蛮被陆续讨平.为稳定西南局势,明廷命开国诸将分驻湖广、四川卫所操练,以防西南蛮.贵州卫所的设置达到了第二个高潮,从湖广等地垛集民丁补充贵州新设卫所屯戍力量,遂成为其重要举措.在此背景下,清浪卫、安南卫、威清卫、平溪卫从湖广黄州府麻城县、黄冈县、蕲州、黄梅县、广济县;宝庆府武冈州、新化县、邵阳县;长沙府湘乡县地区垛集大批民丁编入军伍.垛集民丁而来的军人,是贵州卫所军最不可忽视的主体,洪武再征云南,使卫所在贵州的统治地位最终得以巩固.     

“劝孝”与敦煌丧仪

丧葬期间通过讲唱劝孝、劝善、咏佛等内容以超度亡灵、劝化众生的活动,可统称为“劝孝”活动.劝孝的地点,可能在由都司或寺院设置的道场上,或者在施主家中.劝孝仪式上多讲唱十恩德、父母恩重赞、孝顺乐、行孝文、劝善文、董永变、舜子变、目连变等孝敬父母为主题的作品,另外五会念佛赞文、佛本生故事太子故事,以及历史故事、民间传说等也是劝孝仪式上常见的讲唱内容.而这些文学样式在今天很多地方的丧葬仪式上仍有广泛流传.     

城市居民体育休闲涉入、休闲满意度与主观幸福感的关系

本文运用相关分析和回归分析方法探讨城市居民体育休闲涉入、休闲满意度与主观幸福感三者之间的关系.研究结果表明:城市居民体育休闲涉入对其休闲满意度、主观幸福感的生活满意度、积极情绪中的两个维度产生显著正向影响;城市居民休闲满意度对其主观幸福感的生活满意度、积极情绪两个维度产生显著正向影响;城市居民休闲涉入、休闲满意度对其主...     

旅游援疆：类型、效应与建议

新疆维吾尔自治区旅游资源丰富、特色明显、发展潜力大,因此各援疆省市为落实援疆任务,纷纷选择旅游援疆。实践证明,旅游援疆不仅能快速拉动经济效益、促进就业,还能有效促进区域交流、增强民族团结,为新疆的繁荣稳定作出了巨大贡献。对于旅游援疆,明确研究较少,文章尝试梳理旅游援疆的基本类型,探索“送客入疆”发展历程与现状,以喀什地区为例,分析旅游援疆带来的经济、就业、技能提升等方面的促进效应等,并提出要持续推进旅游援疆战略、加大投资、推动文旅融合等建议,希望能对旅游援疆工作提供参考。     

陆机入洛之遭遇及其死因考析

文章考析了陆机作为晋世江东士人的杰出代表,进入洛阳求仕的遭遇及其死因。     

论日本圆仁《入唐求法巡礼行记》对历史细节的描写

中国的正史不管是二十四史还是二十五史,都可以说是“官史”或“宫史”,再或说是皇帝王朝的家族史。至于民间的稗官野史,那是很难登大雅之堂的。因此,可以说所有的正史它都有一个严重的先天不足：它缺乏来自民间的对历史若干细节的真实描写和记载。     

俎豆同光：清代乡贤入祀中的文化认同管窥——以贵州古州厅为例

古州厅是清代开辟黔东南地区时所设“新疆六厅”之一,自雍正七年改土归流和开辟“苗疆”后逐渐被纳入直接统治。在西南多民族地区,清廷为巩固统治所需,秉持剿抚相成的治理思想,对其设流官进行治理,并利用地方士绅力量辅助,试图架构起从“多元”到“一体”,从“新疆”到“旧疆”的统治体系。在大一统进程中,古州厅努力塑造出代表国家性与地方性的乡贤身份,彰显其忠义精神。古州厅乡贤殁后多入祀名宦贤良祠与乡贤祠,通过国家祭祀与地方祭祀两种方式推崇忠君爱国思想,体现出儒家文化在地方上的传播和认同,是统一多民族地区构建中华民族文化共同体的历史写照。     

自我一致性对旅游目的地忠诚的作用机理研究——以韶山为例

自我一致性描述了产品象征价值表征对消费决策和行为的影响,是旅游目的地进行“非功用性定位”的重要理论基础.以自我一致性作为旅游目的地忠诚形成机理的逻辑起点,引入功能一致性作为中介变量,游客涉入和旅游经验作为调节变量,构建概念模型.使用问卷工具在韶山获得基础数据,利用结构方程模型技术分析得到结果：第一,自我一致性对功能一致性具有显著的正向影响;第二,自我一致性通过功能一致性对旅游目的地忠诚产生显著的正向影响;第三,自我一致性未能对旅游目的地忠诚产生直接效应;第四,旅游经验和游客涉入的调节效应未得到证实.实证结果提示营销管理者除关注旅游目的地的功能属性之外,还应高度重视象征性形象（如品牌个性）的塑造和传播.     

论图书馆馆藏文献剔除问题

<正>图书馆的馆藏文献剔除是入藏文献的逆过程。它是指图书馆根据一定的原则和标准,将长期滞留书库,读者少用、不用或无用的文献,从藏书体系中分离出来,并按不同情况分别