试论精心拟定专业志篇目

一部志书的质量如何,篇目拟定是否得当,在一定意义上说是起着决定作用的。历代方志学者,对篇目都很重视。故有“纂志之道固多,而门目标题,则为首要”之说。     

从《百家讲坛》看读志用志

要真正推动读志用志,可以借鉴《百家讲坛》的成功作法,从以下几个方面进行尝试:一是改变志书内容的表现形式,二是找准读志用志的载体,三是提供方便的读志用志平台。     

如何把好城区志质量关——编写《梧州市长洲区志》的体会

为确保城区志质量,做到在收集资料、突出地方特色、力求翔实、以事系人等方面要多层次把关。     

《辽史·百官志》官职官署补——据《满洲金石志》

学界已从大量金石文献中找到了部分未载于《辽史·百官志》的官职材料,然尚多有遗漏.《满洲金石志》是第一部对东北金石文献进行整理、录文、考订的金石跋尾类著作,其中包含大量辽代官职与官署,今将《辽史》未记载之官职官署从该书中辑出,依《辽志》体例胪列,以补正史之阙.     

乾隆《环县志》价值刍议

高观鲤纂修的乾隆《环县志》,成书于乾隆十九年(1754),开启了环县方志文化传统。志书体例精当,刻印精雅,编纂所用基础资料来源明确,内容详实;志中系统记载了环县的历史沿革及建置变化情形,尤其详尽记录了明清两朝环县社会经济和风土民情,为后世保留下了珍贵的原始资料,对环县历史文化、社会发展、旅游开发溯源等研究有着重要文献参考价值。     

戒行合一:从敦煌禅籍透露出的达摩禅的真实内涵

本文作者从现代学术视角,陈述了80年来学术界肯定菩提达摩是一个真实的历史人物的定论。接着又从佛教信仰的视角,得出了禅宗《灯录》尊菩提达摩为初祖,具有理论和信仰两方面的合理性。最后从辩证法的视角,认为戒行合一,是从敦煌禅籍透露出的达摩禅的真实内涵,并具有三方面的现实意义。     

《金史·地理志》抉原

《金史·地理志》的编纂并无国史旧文可资参考,元初由王鹗奠定规模,至元末修史终有所成。志文大致以辽、宋旧疆为界,材料来源犁然可分。具体来说,契丹地面以陈大任《辽史·地理志》为底本略加删削,北宋旧境则依据政和重修《九域志》确立规模,又参核宋朝国史略作补苴。其本朝建制沿革则杂抄《大定职方志》《正隆郡志》一类文献而成。     

新中国公安志编纂研究

公安志是专门记述公安(警察)历史与现状的专业志,系统、完整地记载我国特别是中华人民共和国成立以来公安(警察)工作及其发展的历程,总结各个历史时期的经验教训和发现公安(警察)事业发展的客观规律,在弘扬人民公安优良传统、传承公安文化、资政育警、历史借鉴、史料收藏等方面发挥重要作用。同时,我国公安志编纂事业的不断壮大、发展,大大充实地方志的内涵,为地方志的编撰提供更加全面、丰富的素材。     

关于《安徽扶贫志》名称和断限的思考

组织编纂出版《安徽扶贫志》,全面、客观、系统地记述安徽省脱贫攻坚工作历程,深刻总结脱贫攻坚经验,全面展示中国共产党的坚强领导和社会主义制度的巨大优越性,将扶贫伟业载入史册,是党委、政府义不容辞的光荣职责,也是一项重要的政治任务。但是,全国已经出版和正在编纂的扶贫类志书的名称和断限差异较大,尤其现在中国扶贫志编纂工程和中国全面小康志编纂工程已经正式启动,厘清扶贫类志书的名称和断限迫在眉睫。本文认为,扶贫志重点记述改革开放以来的扶贫历程特别是党的十八大以来的脱贫攻坚战,其名称和断限要原则性与灵活性相结合,名称要与当地实际情况和全书记述内容相贴合,名实相符,上限依据各地实际情况具体操作,下限据所记内容断至脱贫实现之时。如为创修,则不标断限。     

《明史·职官志》“湖广承天府守备”辨误

《明史·职官志》关于湖广承天府守备的介绍仅有22字,但其可商榷之处甚多。除了中华书局点校本的标点错误外,其文字上也有明显的讹误。从名称上看,“湖广承天府守备”这一名称还有以后出之地名冠以先有之官职的缺憾。从内容上看,《明史·职官志》更有以偏概全之嫌疑。由此可见,《明史·职官志》的编纂者们对明代宦官史料的收集与考证相对缺乏。