汉代士人与帝王之思想对弈

西汉时代的士与帝王关系极为复杂,思想对弈是其复杂关系的一种体现。西汉大儒董仲舒与汉武帝的奏对,反映出当时士人与帝王在思想文化上的既不同又有一致的地方,通过解析这种思想对弈,有助于我们认识两汉思想文化的特点。     

读《天命与彝伦：先秦社会思想探研》

晁福林教授新著《天命与彝伦：先秦社会思想探研》是《先秦社会思想研究》（商务印书馆2007年版）的续篇,新近人选2011年度《国家哲学社会科学成果文库》,2012年3月由北京师范大学出版社刊印。全书除“自序”与“后记”外,分3章,合48万言,集中研究了先秦社会思想领域里的三个重要问题。     

风水与帝陵——汉帝陵与风水的相互关系问题浅析

中国古代帝陵和陵寝的相关问题研究,是中国传统文化的一个重要组成部分,想要研究这一问题就不得不谈到风水和风水术。本文从风水的发展历程,秦汉帝陵与风水的相互关系问题入手。对这一问题进行了较为细致的追寻和探讨,试图揭开遮掩在我们面前的关于帝陵与风水相互关系问题的神秘面纱。     

《乐记》与《乐论》之比较探析

<正>"乐"古人生活中占有非常重要的地位,崔齐国听到《韶》乐,沉湎其中,以至于三个月吃肉都食不知味,说道:没想到音乐竟然可以美妙到这种程度。故儒家十分推崇音乐的教化作用,孔子说:"安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐",认为"乐"的作用不仅表现在对文学、艺术创造的巨大影响上,而且体现在它可以改变风俗习惯、有助于国家的治理上。原始儒家的"乐"的著作,现存主要有《乐论》与《乐记》。本文旨在就两著作初步的比较分析。     

先秦时期葬具的装饰

生老病死是人们历来所不能回避的现实。《说文》：“人归为鬼”,鬼假借归音,体现了古人将“死”等同于“归回原处”的灵魂观念。这种观念指导生者按照“事死如事生,事亡如事存”的原则处理故去的亲人,也就出现了象征另外一个世界的起居处所──葬具。《说文·木部》“棺,关也,所以掩尸。”葬具的质地一般以木棺为主,也有石棺、瓮棺和少量的金属棺;棺外的套棺为椁。随着这些葬具的出现和发展,不仅在使用上逐步制度化,而其制作也日趋复杂讲究,葬具的外表装饰受到重视,这种做法其实是和地上居室建筑遥相呼应的。装饰的方法也同地上…     

先秦“三胡”综考

“三胡”之名,最早见于《史记·赵世家》,“以备燕、三胡、秦、韩之边”。按照《史记·赵世家》索隐的说法,“三胡”指的是林胡、东胡与楼烦。     

先秦管理思想中的利益论

许多先秦学(史称先秦诸子)在研究管理问题时,认识到了存在于管理与民众之间的利益问题具有三个内在的规定性。他们认为,管理只有正确认识了利益问题的内在规定性,才能处理好管理与民众之间的利益关系,才能使自己所追求的管理事业获得成功。     

先秦史官与史学

本文认为先秦史官职责的演变经历三个阶段 :夏商史官基本特征是充当沟通天人的使者 ,宗教性明显 ;周史官基本特征是以“官”的角色定位而行使历史官之史的职责 ;春秋晚期至战国史官 ,带有许多士文化的特征。先秦史官历史演变是决定中国早期史学发展的重要条件。     

试论巴蜀文化的陶质炊器

炊器与人类生活息息相关,其变化往往反映出不同地域人们的不同的生活习惯,化发展与相互交流。本从出土的先秦时代巴蜀陶质炊器的类型、演变、组合、分期等方面来探讨几个相关问题。     

先秦秦汉河洛地区的冶铸业

黄河流域的河洛地区,在中国历史发展过程中发挥过重要的作用。先秦时期,河洛地区就有较为发达的冶铸业。殷商时代,河洛地区的铜器铸造尤为发达。到了秦汉时期,日逐成熟的冶铸业使河洛地区的社会经济更呈现出一种蒸蒸日上的景况。其产品除了满足政府所需,更适应社会发展的需求。近年随着考古材料的日益丰富,结合献记载,使我们对其历史演变有了更为清晰的认识。