论黄河流域先秦时期腰坑墓葬俗文化——兼说与长江流域同类墓葬俗的关系

腰坑墓流行于黄河流域中原地区的墓葬中,学者们多把对其研究的焦点集中在对这一葬俗文化起源问题的讨论上,并较一致地认为该葬俗最早起源于河南地区。本文对发现的有关材料进行梳理,围绕中原地区先秦时期腰坑墓的起源、用途、性质、发展演变等进行了分析,以澄清过去研究中存在的一些模糊认识。认为,腰坑墓的葬俗最早可以追溯到新石器时代,而其起源亦非河南地区。     

两汉祥瑞与图像

两汉时期是中国历史上第一次迷恋和掀起祥瑞高潮的时期,这个时期不但君王们为了标榜统治的清明而大兴祥瑞,自己或暗示臣子们无中生有,制造祥瑞,而且在民间,也有视祥瑞为珍宝,将其图像刻画在死者的墓室之中的做法。民间这样做是祈求死后仍能够生活在祥瑞的世界之中,享受着祥瑞级别的生活待遇。     

两汉边政中的质子述评

质子是两汉边疆政务活动不可分割的有机组成部分,作为表示臣服关系的一个重要方面,它又是两汉边疆管理制度的一项重要内容。两汉积极从事征取质子、迎送质子、管理质子、拥立质子等活动,这些活动成为维护边疆安全的需要和有力保障。同时,各族质子在维护边疆的稳定和安全方面也发挥了不可低估的作用。     

早期帛画及其主题

中国古代在造纸术发明以前,丝织物除用来制作服饰外,人们还把它当作书写和绘画的材料。“帛”是先秦两汉对丝织品的泛称,实则只用蚕丝织成的细绢为书写、绘画的材质,再用笔墨书写文字,用重彩描绘人物、走兽、飞鸟、神灵形象等各种图案。这些写在丝织品上的文字和图画,被称为帛书、帛画。帛画约兴起于战国时期,     

东周时期的矢与射——以三晋两周地区考古所见为例

一、绪言 “射”,既是先秦时期军事作战的重要方式,又是当时社会礼制的重要内容,属“六艺”之一。对“射”所用之“镞”的考古学研究,当可从一个侧面揭示古代军事与礼制状况。     

《先秦汉魏晋南北朝诗》之先秦谣研究

本文从以下几个方面对《先秦汉魏晋南北朝诗》作了初步研究:第一,对先秦谣的句式做了整体的观照分析;第二,考察了先秦谣纂辑的情况;第三,从先秦谣的内容方面大致把其分为赞颂谣、讽刺谣和谶谣,并对每一类进行具体的分析;第四,阐述一下谣的作用,尤其是先秦谶谣的作用;第五,把歌与谣做一个对比,从而认识到二者的区别。     

合浦汉代海上丝绸之路始发港

先秦时期,中国大地上的燕、齐、吴、越各国已有频繁的航海活动,但大规模的官方海上对外贸易,学术界多认为应自汉武帝时期才得以开始。     

“肉袒“降礼考

先秦时期的战争中经常有一些战败服输的行为,在其过程中往往伴随一些礼仪活动,杨希枚先生开始用"投降"的概念来概括这样的行为[1],后来的研究者更提出了"投降礼"的概念[2].本文就以投降礼中的"肉袒"为考察对象,进一步揭示其形式渊源和真正寓意.不妥之处,敬请方家斧正.     

先秦诸子讴歌考

中国早期文学活动有三大类型,即远古时期先民自发状态下的童蒙谣讴,三代乃至春秋前期自觉场景(仪式、典礼等公共意识场合)里的集体创制,春秋后期及至战国时期自为情境中的个人创作。先秦诸子讴歌正是这第三类文学活动的重头节目。只因时代遥远,又因绝大多数讴歌作品没有付诸简帛金石,不以写本形式流传;所以,当时的     

略论宁夏两汉墓葬

宁夏地处黄土高原与鄂尔多斯台地同蒙古大漠相接壤的过渡地带,黄河纵贯其间,优越的自然条件与独特的地理环境,为人类的栖息和民族融合发展提供了理想的场所。早在旧石器时代宁夏就有人类居住。商、周时期这里为猃狁、义渠戎、乌氏戎和朐衍戎活动地带。春秋战国为西戎与匈奴所有。春汉时期,宁夏作为统一多民族国家的最早组成部分,也是多民族共同聚居的地区。