周作人的最后两年

1966年“文化大革命”刚刚开始,中国现代思想史、文化史上“巨石重镇”人物周作人也进入了他生命的倒计时。     

碧血写春秋 历尽磨难志更坚——武汉地区早期共产党员周天元

1892年2月,周天元出生于湖北黄陂的一个贫苦家庭。7岁丧父,母子相依为命,凄苦度日,其母省吃俭用,送他读了几年私塾,因衣食无着,只好辍学谋生。17岁时,只身到汉口,先在一个资本家的作坊里做学徒,干了两年,因不满老板的刻薄与压榨,逃出作坊,靠做临时工度     

高安商周文化遗址调查

高安位于江西省中部,地处赣江支流锦江中下游,东界新建、丰城,南接樟树、新余．西毗宜春、上高,北邻奉新、安义,地形北高南低,中间平坦舒缓,总地貌略呈马鞍形．境内低山、丘陵、平源河谷交替相间。古化遗址、古墓葬及古窑址多分布于锦江南北两岸的丘陵台地。早在上世纪60年代以来,     

"脑子里装着自己的问题和前途命运"--评《欧洲文明的进程》

陈乐民、周弘先生撰写的《欧洲文明的进程》去年由三联书店出版时,陈乐民先生赐书传教,并希望我发表评论,我当即开始写这篇文章,本拟尽快发表,但因被其他事情占去了时间,文章未及打磨,一直拖了下来,心中总觉得内疚.时届一年,文章总算完成,迟到的发表,仍难抚歉疚之意.     

湖南常德黄土山板栗岗楚墓群

板栗岗楚墓群南距常德城区12公里,1997年至1999年,常德市文物处和鼎城区文物管理所对这批墓葬进行了抢救性发掘,共发掘墓葬75座,其中东周墓68座。东周墓按墓葬形制分为三大类：带墓道的土坑墓;带二层台与龛的土坑墓：简单的土坑墓。出土随葬器物262件,其中陶器245件、铜器15件、铁器1件、石器1件。陶器组合形式主要分为日用陶器组合和仿铜陶礼器组合两大类。日用陶器组合的器物有鬲、罐、钵、豆等,仿铜陶礼器组合的器物有鼎、敦、壶、盒等。墓葬年代从春秋晚期到战国晚期后段。这批墓葬的发掘为楚墓和楚文化的研究提供了有价值的新材料。     

民国时期黔军兴衰亲历记

作以亲身经历,述说民国时期黔军入川后的扩大及后期腐化衰落的过程。     

欧阳詹、周匡物诗词故事二则

欧阳詹赠诗勉徐晦。欧阳詹,字行周,福建晋江人。唐至德、上元年间(756～760年)生于一个官宦家庭。从小聪明好学,少年即有文名。时福建观察使常衮在福建兴学,鼓励学子北上京师考取功名。欧阳詹的才华得到常衮、泉州刺史薛播、席相等人的赏识,声名大著。     

将乐诗文之旅

在将乐县境内旅游,犹如品味一枚清凉的橄榄,让人久久地沉浸在满口余香的回味之中。将乐藏在闽西北。这座历史悠久的“文化古邑”,依傍在美丽的金溪河畔,是武夷——金湖——玉华洞“绿三角”旅游线上一颗璀璨的明珠。当你渐渐走进它,亲近它,你才认识到这座古老文明的县城,竞有如此丰富的文化内涵！     

抒写个性与济世载道——周作人《中国新文学的源流》读书报告

周作人的人生观和文学观始终交织着表现个性和国民性的矛盾运动。他的"言志"和"载道"的文学史观可以用彰显个性和济世载道来加以阐释。     

二十世纪上半期东北农民信仰初探——祖先敬奉和鬼神迷信

二十世纪上半期,东北农村中存在着多种宗教信仰,尤其以对祖先和鬼神的信仰为甚。本文从东北农民对祖先的敬奉、对鬼神的迷信两个方面,来阐述东北农民的信仰状况,并进行分析,以资探讨。