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青花瓷最早烧造于唐代,元代趋于成熟,明代达到顶峰。不同地区、不同年代的青花瓷的烧造工艺和用到的材料不同,品质和寿命也会有所不同,在文物保护修复中必定会用到不同的方法。文章借用前人在传统鉴定和显微分析下得出的明代景德镇青花瓷和明代云南青花瓷的胎釉特征,从陶瓷文物保护修复角度总结两个地区的明代青花瓷胎釉的原生特点和病害特征,进而对比分析在对其胎釉进行清洗、处理、拼接、补配、封护、作色等保护修复步骤的过程中的异同点及应该注意的问题。 相似文献
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马丽丽 《古籍整理研究学刊》2008,(4):43-47
《困学纪闻》是宋末元初学者王应麟撰写的札记考证之文,在我国古文献学史上占有重要地位。此书在元代有两种刻本,一种是有明确时间记载的、序跋完备的元泰定二年刻本,一种是没有明确时间记载的、序跋不完备的刻本。清代藏书家多怀疑他们手中的元泰定二年刻本为明刻本,而无序跋本才是真正的元泰定刻本。但是通过考察、分析中日藏书家的藏书志,《困学纪闻》在元代确有前述两种刻本,二者在内容上是一致的,只是刊刻时间、版本形式不同,真正的元泰定刻本现藏日本,国内所藏元本只有无序跋本,而所谓的“元泰定本”其实是明翻刻本。 相似文献
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寿字在中国传统文化语境里占有重要的一席之地,以其美好的寓意深得人们的喜爱。而由寿字所衍生出的纹样和形式,在各类载体上得到了广泛的应用。为此,本文基于古代青花瓷的寿字装饰纹样,对寿字的起源和在古代青花瓷上的应用情况进行研究与分析,以期更多的人对寿字及其文化内涵有更加深入的认知。 相似文献
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耶律楚材在隨成吉思汗西征途中作成"西征庚午元曆",設立名爲"里差"的地方時改正。"里差"並非來源於西方地理經度,而是由耶律楚材通過觀測月食,估計時間、空間差異,獨立構擬的一個簡單模型,體現了一種在天文學測算中自覺關注地理差異的新意識。耶律楚材在金大明曆的基礎上改作成庚午元曆,意在回應西征進程中的地理形勢變化和中亞伊斯蘭天文學的挑戰,維護漢地天文學在蒙古政權下的地位。庚午元曆及大明曆的浮沈,展現了在蒙古擴張的特殊歷史背景中知識的變動以及知識人的處境和抉擇。 相似文献
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制度變革往往和政局變動有着密切聯繫。貞元初年,德宗改革禁軍制度,增加禁軍將軍的員額,並大範圍蒐集藩鎮將領進入禁軍。在這個過程中,諸多與李晟關係密切的將領被邊緣化。種種迹象顯示,這場禁軍改革中的人事動蕩和李晟等勳臣去位有着密切聯繫,不久後的李廣弘謀反就發生在這一背景下。自此貞元時代掃清了轉向"文"治的政治障礙。而這些經過"禁軍化"的藩鎮將領有很多先後出任節度使,成爲德宗重塑藩鎮秩序的重要憑藉。這也意味着"安史之亂"以來朝廷對藩鎮將領立場的改變。 相似文献
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吉林大学考古与艺术博物馆藏瓷800余件,均入藏于20世纪60年代之前,其中部分明清时期青花瓷[1]与彩瓷[2]已做过介绍,本文新选介的10件藏瓷,时代涵盖唐、宋、元、明、清,对于中国古陶瓷研究具有一定参考意义。1.唐代黑釉剪纸漏花执壶(藏品编号1-356)杯式口内敛,圆唇,束颈短粗,鼓肩,长腹,平底,条形把手上附泥条,颈肩部另附双条形系,管状流粗短。 相似文献
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本文分階段探討唐五代之際格、敕編纂的發展特色,認爲唐前期所修是綜合性立法的格,其條文內容與禮密不可分,直至玄宗朝《開元禮》的制作,使修纂較爲便捷的格後敕成爲新的法律形式。貞元、元和之際對《開元禮》和開元制度的繼承,完全轉化爲對開元格後敕的編纂和認定。但歷朝不斷增加的內容以及綜合性立法的性質,致使格後敕的編纂趨向繁冗,所以又制定了以刑法爲主體的《開成格》和《大中刑律統類》,並爲五代所承用,最後因《大周刑統》頒佈而歸於失效。作爲唐代主要法律形式之一的格在北宋前期銷聲匿迹,直至元豐變法纔又以"賞格"的面目出現。與此同時,格後敕在五代易名爲編敕,在北宋前期逐漸析出制度性條文,最終在元豐時成爲單一性刑法規範。 相似文献
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明代金陵“上元灯彩图”风俗画卷的文化解读 总被引：1，自引：0，他引：1
明太祖朱元璋一统天下奠都南京后,整个城市面貌发生了很大变化,街市繁盛景象一直延迄清代。而反映明代金陵本土民俗风情的画卷除有《南都繁会景物图》外,另一幅细腻地再现元宵节期间老城南灯市与商贸集市盛况的风俗画卷《上元灯彩图》,也在藏匿民间后浮出水面。 相似文献