喜欢梅花,爱古诗词,写元杂剧 画家陈平:找不到自我就会浮躁

陈平的谦和、平易显而易见。打开办公室门,前脚把环球人物杂志记者让进屋,后脚就张罗茶水,学生端茶而进,他立刻起身,一边帮忙,一边向学生道谢。作为当代山水画的代表人物,陈平的生活有画家的情趣,更有文人的雅致。他爱梅花,每年一到花期便踏雪寻梅,在千     

元杂剧士妓婚恋题材浅探

元杂剧中出现了很多士妓婚恋题材作品。在对这些作品进行分析的基础上可以发现两个问题：一是士妓卑贱屈辱的现实处境,二是士子、商人地住角色转换,从而可以把握元杂剧的社会意义和艺术价值。     

简析关汉卿创作中的女性形象

在关汉卿流传下来的杂剧中,以妇女为主角的占大多数。关汉卿一生创作了大量的＂旦本戏＂,以揭示妇女命运作为突破口的霸权豪势对妇女的凌辱和迫害,反映了社会底层的苦难和愤怒,觉醒与反抗。在关汉卿所创作的女主角中,什么样的人物都有,她们性格各异,命运不同,可以说糅合了中国古代妇女的所有特征。     

单一模式里的丰富世界——论元杂剧爱情喜剧意蕴之一二

中国古典喜剧,经历了从先秦至宋金时代漫长的历史发展过程,在元代达到了兴盛阶段。近千年积淀的喜剧传统在这一时代杂剧创作的笔下得以淋漓尽致的发扬,并被注入新的元素,大量的优秀作品层出不穷,取得了元代喜剧创作的最高成就,而以《西厢记》为代表的爱情喜剧,则占据了这一创作的最高峰。     

西域文化对元杂剧影响探微

元杂剧是在前代戏曲艺术的基础上发展而来的一种戏剧样式。笔者从西域宗教戏、西域歌舞以及元代社会状况入手探究元杂剧兴盛的真正原因。     

浅析元代婚姻爱情剧中女性行为主动性的成因

元杂剧中的婚姻爱情剧根据女性身份的不同又可分为才子佳人剧和书生妓女剧,尽管二者有很多相异之处,但有一点是相同的:不管是才子佳人剧中的贵族小姐,还是书生妓女剧中的青楼女子,她们在追求爱情自由婚姻理想的过程中都十分主动,其见识和勇略是那些书生才子所望尘莫及的。本文探讨元杂剧中的女性在追求爱情自由婚姻理想中如此主动的成因,归纳为两点:第一点是元代特殊的社会政治文化背景中,妇女地位较高,思想较为解放,有所谓的"女尊男卑"思想;第二点是元杂剧作家的男性视角及其审美理想。     

元杂剧《薛仁贵衣锦还乡》与中国人的衣锦还乡意识

衣锦还乡作为中国人的普遍心理,源远流长,早在司马迁的《史记》中就有刘邦、项羽、韩信等人衣锦还乡的记载。作为国人的一种共同心理,衣锦还乡又具有深层的文化内涵。本文以元杂剧《薛仁贵衣锦还乡》为蓝本,从衣锦还乡的源流以及与之相关的乡土意识、面子问题、大团圆意识等方面剖析了中国人的衣锦还乡意识。     

杂剧《救风尘》与京剧《玉堂春》对比研究——从政治伦理观的角度

《元刊杂剧三十种》收关汉卿杂剧仅《西蜀梦》、《拜月亭》、《单刀会》、《调风月》4种。流传至今、确定为关汉卿原作的18种杂剧中,《救风尘》是比较引人注目的一种。该剧《录鬼簿》和《太和正音谱》均有录。剧本有《古名家杂剧》本和《元曲选》本两种,题目正名,《元曲选》本为“安秀才花柳成花烛,赵盼儿风月救风尘”,《古名家杂剧》本则是“念彼观音力,还着于本人,虚脾瞒俏倬,风月救风尘”。按明刊杂剧的体例,《救风尘》全剧也分4折,剧情简言之,为：一、不听戒劝;二、身陷“囹圄”;三、计赚顽蛮;四、惩恶团圆。该剧寓深刻的思想性于玩笑耍戏的生活场景中,是关汉卿喜剧的代表作。近人王季思归纳中国十大古典喜剧,关氏的作品只收了《救风尘》一种。     

周总理和石家庄丝弦戏

丝弦戏,古名“弦索腔”,是河北省一个古老的地方剧种。金元时代,北曲三大摇篮之一的正定,也是这一剧种的源起和发展中心。它的唱腔,除兼元人散曲的套数、小令之外,还有官凋、越调两个板式变化。元杂剧中的曲牌如“驻马听”、“新水令”、“耍孩儿”、“雁儿落”等名目,在丝弦戏里都可寻见。其以真声唱字、然后旋律向．卜大跳翻高,再用假声拖腔,余韵萦绕而下。声腔高亢激越,悠扬奔放,很具燕赵慷慨悲歌之风。