排序方式： 共有337条查询结果，搜索用时 15 毫秒
71.
历时近20年的本届修志已基本结束,续修志书的工作即将全面展开。在这个承前启后的重要时期,认真全面地总结本届修志工作的得失,对于丰富方志理论,指导续修志书工作的顺利进行,促进地方志事业的健康发展,具有十分重要的意义。 相似文献
72.
73.
<正>冬日的暖阳斜斜地照在故宫东华门的碧瓦之上,映射出一道亮眼的光弧。红墙边几位身着汉服的少女袅然走过,空气中留下淡淡的脂粉香气。隔壁桌的小情侣总是时不时地偷偷望向过来,因为笔者对面坐着的郭文林先生看起来多少有些似曾相识。自从参加过《我在故宫修文物》拍摄之后,一旦在故宫附近出现,郭文林总能遇上类似的情况。 相似文献
74.
围绕着太极拳流派传承谱系，河南陈家沟和赵堡镇在艺祖体认与崇拜等方面发生了长达一个世纪的“正宗”之争。当陈家沟通过宗族模式达成与国家权力的沟通时，赵堡人则走向“过去”，通过“武当山”的神庙体系和宗教信仰来界定他们与皇权的关系模式。显然，必须考察这两个村镇的社会制度和宗教体系，结合对其中潜藏的国家政治与民间传统的不同观念的分析，才能更好地理解两地拳师对其传承谱系的绘制现象。 相似文献
75.
【剧目】《白蛇传》【主角】白素贞许仙小青法海【舞台地点】峨眉山、断桥、镇江金山寺、雷峰塔【爱情格调】等待、生离死别、缠绵悲怆【经典台词】百年修得同船渡,千年修得共枕眠【剧情解读】相传宋绍兴年间,钱塘许仙,路过断桥遇雨,与峨眉山白蛇、青蛇幻化成人形的白素贞和小青同船。白素贞、许仙互生爱慕,以伞定情,往来之后二人成婚。金山寺僧人法海告诉许仙,白素贞乃蛇妖所变,唆使许仙于端阳节劝白素贞饮雄黄酒。白素贞果现原形,许仙大惊失色,昏死过去。白素贞为救许仙潜入天庭,盗取灵芝仙草,与鹤、鹿二童格斗。幸好南极仙翁见怜,赠以灵芝,救活许仙。许仙上金山寺进香,多日不回。白素贞和小青来到金山寺,恳请法海放回许仙,法海不允。白素贞于是水漫金山,法海也召来天兵天将与之对抗。白素贞因有孕在身,败退下来,败至断桥。许仙赶来,小青欲以负心汉而拔剑要斩。白素贞念及夫妻情极力劝阻,三人和好如初。事后,白素贞生下一子,法海于婴儿弥月之期,将白素贞摄入金钵,押在雷峰塔下。从此许仙出家,两厢守望,等待着"西湖水干,江潮不起,雷峰塔倒,白蛇出世"的一天。 相似文献
76.
77.
宋《天圣令》沿用唐令旧文,参修新制,对不适用的部分作修正。宋修改唐令方式大体可分为两种:其一,更改旧令,参补新制,立法者考虑到令文涉及的制度的完整性,对唐旧文作必要修改,根据编敕中规定的新制适当地参修入《天圣令》,编敕中仍然保留着这些新规;其二,保留旧文,只删不补。对于某条宋代仍在行用的唐令,即使新制承续补充了其所涉及的制度,如果《天圣编敕》已收载新制,基于编敕优先的原则,《天圣令》不再作具体补充。这一参修新制的原则与宋代法典体系中敕、令、格、式的职能性分工有着密切关联。参修新制,必因唐令旧文,需要唐令中有相应的可以接续的具体条款,否则不会被修入。《天圣令》在沿用唐代法典修纂方式基础上作了一些更改,尚不能完全摆脱唐代的影响。 相似文献
78.
79.
《名山县志》（1986-2000）（简称“续志”）修志工作,2000年春正式启动。次年12月20日,名山县列人全省23个志书续修工作试点单位。志稿完成后,经初审、复审和省市终审,结合反馈意见,几经修改和调整,反复精心琢磨后,2006年7月由国家方志出版社出版发行。 相似文献
80.
攀枝花市东区系2001年省政府列入全省21个地方志续修试点县（市、区）的单位。而且是唯一的新修试点区。该区志颇具地方特色,具有一定的代表性,特别是对于如何编纂新修的城市区志。为此,特辟评介专栏,以飧读者。[编者按] 相似文献