元管治:规范化的自组织协调机制——元管治与我国城市规划公众参与组织形式的构建

自1980年代初以来,管治(Governance)思潮已经在西方社会汹涌澎湃,社会、经济、政治、文化等领域受到其巨大冲击。在城市规划的具体实践中,如何在众多利益共同发挥作用的领域中取得一致的认同,这有赖于对管治的认识与理解。作为管治重要理论之一的元管治(meta-governance)理论在西方社会有着深刻而广泛的影响。本文通过对规范化的自组织协调机制--元管治的探究,试图以元管治为理论基础建立我国城市规划的公众参与组织形式和保障机制,从而在规划决策中发挥持久作用。     

略论元代的节令散曲

在隋树森《全元散曲》辑得的元人小令3853首、套数457套中,写节令的散曲有：元日套数2;立春小令3;元宵小令11、套数3;上巳小令8、套数1;寒食小令11、套数2;清明小令7、套数1;端午小令6;七夕小令7、套数1;秋社小令1;中秋小令11、套数1;重阳小令28;冬至小令1;除夕小令3。共计小令97首、套数11套。现按时序评介其中有代表性的部分作品。     

宁夏发现出谱“大元通宝”钱

宁夏发现一枚出谱八思巴“大元通宝”当十大钱。     

一枚待考品——“开和通宝”

笔者近由凤阳临淮南关某村民处发现一枚名为“开和通宝”的小平钱,直径25mm。穿7mm,厚1mm,重3g。面背均为黑色,少有微绿,钱文隶书,深峻挺秀,铸工精美,与开元通宝相比,仅“和”、“元”一字之差。     

《困学纪闻》元刻本考述

《困学纪闻》是宋末元初学者王应麟撰写的札记考证之文,在我国古文献学史上占有重要地位。此书在元代有两种刻本,一种是有明确时间记载的、序跋完备的元泰定二年刻本,一种是没有明确时间记载的、序跋不完备的刻本。清代藏书家多怀疑他们手中的元泰定二年刻本为明刻本,而无序跋本才是真正的元泰定刻本。但是通过考察、分析中日藏书家的藏书志,《困学纪闻》在元代确有前述两种刻本,二者在内容上是一致的,只是刊刻时间、版本形式不同,真正的元泰定刻本现藏日本,国内所藏元本只有无序跋本,而所谓的“元泰定本”其实是明翻刻本。     

撒馬爾干的中國曆法：耶律楚材的“西征庚午元曆”及其“里差”法考辨

耶律楚材在隨成吉思汗西征途中作成"西征庚午元曆",設立名爲"里差"的地方時改正。"里差"並非來源於西方地理經度,而是由耶律楚材通過觀測月食,估計時間、空間差異,獨立構擬的一個簡單模型,體現了一種在天文學測算中自覺關注地理差異的新意識。耶律楚材在金大明曆的基礎上改作成庚午元曆,意在回應西征進程中的地理形勢變化和中亞伊斯蘭天文學的挑戰,維護漢地天文學在蒙古政權下的地位。庚午元曆及大明曆的浮沈,展現了在蒙古擴張的特殊歷史背景中知識的變動以及知識人的處境和抉擇。     

論貞元初年的禁軍改革

制度變革往往和政局變動有着密切聯繫。貞元初年,德宗改革禁軍制度,增加禁軍將軍的員額,並大範圍蒐集藩鎮將領進入禁軍。在這個過程中,諸多與李晟關係密切的將領被邊緣化。種種迹象顯示,這場禁軍改革中的人事動蕩和李晟等勳臣去位有着密切聯繫,不久後的李廣弘謀反就發生在這一背景下。自此貞元時代掃清了轉向"文"治的政治障礙。而這些經過"禁軍化"的藩鎮將領有很多先後出任節度使,成爲德宗重塑藩鎮秩序的重要憑藉。這也意味着"安史之亂"以來朝廷對藩鎮將領立場的改變。     

试从甘肃漳县的元墓群看元代的民族矛盾

本文以历史考证的角度,通过史料及出土文物详细分析了元代的民族矛盾,揭示了元王朝很快走向衰亡的原因。     

水晶的美学鉴赏

谈起水晶,人们通常会用“冰清玉洁”来形容它,甚至还联想到钻石、黄玉等。自古以来,水晶以其特有的魅力展示着自己的美丽与非凡,其清澈透明的晶体、斑斓缤纷的色彩、争奇斗艳的形状、包罗万象的意境,使人赞叹不已。至今,还未发现一种能象水晶那样体积大、透明如水的宝石晶体,因此水晶的审美价值是不能简单地与其它宝石或其它石种观赏石相提并论的。     

唐五代格、敕編纂之演變再探

本文分階段探討唐五代之際格、敕編纂的發展特色,認爲唐前期所修是綜合性立法的格,其條文內容與禮密不可分,直至玄宗朝《開元禮》的制作,使修纂較爲便捷的格後敕成爲新的法律形式。貞元、元和之際對《開元禮》和開元制度的繼承,完全轉化爲對開元格後敕的編纂和認定。但歷朝不斷增加的內容以及綜合性立法的性質,致使格後敕的編纂趨向繁冗,所以又制定了以刑法爲主體的《開成格》和《大中刑律統類》,並爲五代所承用,最後因《大周刑統》頒佈而歸於失效。作爲唐代主要法律形式之一的格在北宋前期銷聲匿迹,直至元豐變法纔又以"賞格"的面目出現。與此同時,格後敕在五代易名爲編敕,在北宋前期逐漸析出制度性條文,最終在元豐時成爲單一性刑法規範。