弗洛·文奇《彩虹尽头》中元宇宙时代的社会图景

当前互联网正面临又一次迭代升级,无论是元宇宙还是全真互联网,都是对新一代互联网的描述和命名。但由于它尚未完全实现,因此很多讨论并非立足现实,而是依据文学、电影、游戏等想象性本文。弗洛·文奇发表于2006年的科幻小说《彩虹尽头》描绘了一个已经进入元宇宙的时代,作家从生活场景、个体存在方式、社会交往几个方面展现了元宇宙时代的社会图景。这幅社会图景并非虚拟世界和现实世界的简单混合,而是一种由科技发展和现实观的改变引发的人类存在方式的深层革命。     

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据传统的史学观念,夏商的主体民族、主体文化是同一的,一脉相承的。自本世纪初叶的新文化运动,特别是疑古派的“古史辨”运动以来,中国古史系统遭到彻底的破坏,夏商的主体民族由原来的同一民族变成了两个民族,主体文化变成了两种文化。经过一阵扰嚷,人们对已被否定的古籍和古史失去了信心,只有通过刚刚诞生的中国考古学了解古史。有的学者根据夏商统治者主要活动或发迹的地域,把夏文化与当时主要发现于晋南和豫西的仰韶文化联系起来,     

蒙元国号概说

蒙古大汗国号的演变较为复杂。先有以族名称国家的YekeMonggholUlus,接着又有其汉语意译形式的“大蒙古国”,汉语简译形式的“大朝’”。此三个国号,使用对象不同,施行地域也不一致。及1271年,名义上的蒙古大汗忽必烈在汉臣王焊、刘夫患的建议下,定立正式双式国号“大元”。“大元”国号的取义,与汉民族传统儒家经典《易经》有密切的关系,也合乎蒙古民族敬天的习俗,并与“大蒙古国”、“大朝”一脉相承。“大元”国号的定立,包含了赢取中原正统的政治与文化企图,反映了蒙古从游牧国家到中原王朝转变的完成。     

百余年来美国的基督教在华传教史研究

有籍可考的基督教在华传教的历史可上溯至唐初。约在635年,基督教的分支聂斯脱利派(Nestorianism)曾一度由波斯传入中国,史称“景教”。景教在唐代的影响不大,仅限于宗室。唐亡,景教也随之绝迹。元初,基督教罗马教派也进入中国传教(被蒙古人     

抗战时期陈独秀每月300元生活费的来源

舒芜同志在贵刊２００１年第４期《佳人空谷意,烈士暮年心》一文中,引陈独秀１９４１年８月６日致杨朋升的信云：“弟（陈独秀）生活一向简单,月有北大寄来三百元,差可支持”。舒认为,“这每月三百元,是（北大）学校要致送,而取得国民党政府同意,还是政府所授意？是以什么名义支付的？是作为聘一名教授的薪俸,还是没有正式名义的特别‘津贴’？”皆不详。 据我所知,浙江大学文学院史地系教授贺昌群抗战爆发后,自杭州迁四川乐山从事著作。教育部仍令浙大每月寄贺先生生活费三百元,一直到贺至三台东北大学任教。由此联系到抗战时…     

桂阳太和公社户均存款八百元

桂阳县太和公社信用社一改往年年关忙于催还贷款的状况,转而忙于接待熙熙攘攘前来存款的社员。一九八二年年底,全社存款金额达二百九十九万多元,人均一百六十六元五角,户均八百元。太和公社是个杂交水稻制种基地。翻开这个公社的老账可以看到,一九七八年全社人均纯收入才七十六元,返销粮食四十八万斤,国家发放贷款二十一万七千多元,到年底还有二十万元无法偿还。一九八二年,公社冲破杂交制种不宜包干到户的框框后,家家户户刻苦学习技术,耕作特别认真仔细。     

乌兰察布市博物馆征集的一块元宝石

2011年,乌兰察布市博物馆征集了一块元宝石,石块由青色大理石凿刻而成,质地光滑,做工精湛.呈耸肩平底状.上部宽105厘米,底部宽50厘米,厚52厘米,重约150千克.元宝石正面阴线雕刻瑞兽吐泉图（泉为圆廓方穿）,近缘部置边框,框内刻波浪纹.俯视面呈长方形,中部凹处凿刻多枚圆形圜底浅坑（直径多为4厘米左右）,两端肩部凿刻数组交错凹槽,用以防止踹工脚下打滑之用,部分已磨平,使用痕迹十分明显.腹部两侧各凿刻一方形或半圆形小洞,应为搬运元宝石之手扣.底部平整光滑,等距凿刻有21条平行凹槽,凹槽宽1厘米,深0.5厘米,间距2厘米.凸棱部十分光滑细腻,为长期使用所致（图一）.     

凤翔孙家南头墓地宋元明墓葬发掘简报

宋、元、明时期墓葬在陕西地区发掘较少,主要集中在关中地区,以西安市区及其周边为主。本次在凤翔孙家南头墓地中发掘出的9座墓葬无疑为研究该地区宋、元、明时期的历史形势、墓葬制度、埋葬习俗等提供了重要资料。     

元気寿司尽享冬日新鲜美味

即便是在寒冷冬日,也要尽情享受新鲜美味的时令寿司。     

启示与更正

本刊2010年第4期刊载聂晓灵《蒙古林丹汗与满蒙初期政治关系》一文启示与更正如下:一、该文系教育部人文社会科学研究项目基金资助,批准号:09YJA810011。二、刊载文与原文主要相异之处说明:1.文中明代原文为北元(1368年—1634年)。