左锡嘉《仕女画屏》简述

在新津县文物管理所陈列室内,陈列着1952年李澄波先生捐赠的一批清代、近现代字画。李澄波,名天根,号文湘,生于清同治十一年(1872年),原籍双流县马家寺,后迁新津县中兴乡(兴乐乡)。28岁中秀才,旋补廪生。民国元年,李任成都《大汉国民公报》主笔,后因四川各派地方势力斗争激烈,     

纳达齐关帝庙

纳达齐关帝庙位于伊犁察布查尔锡伯自治县纳达齐牛录乡．是位于中国最西端的关帝庙,在历史上,凡锡伯族聚居的地区,均建有关帝庙以供奉关羽、关平,周仓。察布查尔县的锡伯八个牛录都建有关帝庙。关帝庙内供奉关羽神像,并经有“三国演义”中的故事壁画及“苏武牧羊”、“东方朔偷桃”等锡伯族群众喜爱的历史人物壁画。这些建筑、绘画均出自锡伯族工划匠艺人之手,现为自治区级物保护单位。     

唐伯虎在福建

不少人都看过彩色喜剧故事片《三笑》。这部影片是根据传奇小说《三笑姻缘》改编的,故事情节属于作者虚构,但影片中的主人公唐伯虎,在历史上却真有其人,而且还到福建旅行作画,这就鲜为人知了。     

唐代人物画理论中的历史意识

唐代人物画理论中有一个重要的思想倾向,这就是贯穿于其中的强烈的历史意识。这种历史意识主要是通过对绘画起源的考察,从而将绘画发展视为一个连续而完整的过程。     

关于伯奇的古代孝子图画

日前,承日本佛教大学黑田彰教授寄赠他的新作《伯奇赘语——孝子传图与孝子传》,文中论及中国北朝石刻、漆画等文物图像中关于伯奇的孝子故事,特别是在考证中引用了在日本流传的古代刻本《孝子传》材料,该《孝子传》中关于伯奇故事的叙述比中国现存古文献中记载的伯奇     

试析明清时期士商阶层与吴门画派

中国古代社会重抑商,几千年封建社会时期,人士大夫与商贾原本是分属于不同社会阶层的两个群体,人耻于与商贾往来。但是明中后期以降,吴门地区的人和商人却都十分喜爱鉴赏和收藏吴门绘画作品。其主要原因是：一、吴门地区人士大夫群体与商贾群体的相互认同和接受,为二共同喜爱欣赏吴门绘画提供了重要的基础和保障;二、利益的驱动;三、吴门地区“人化”了的商贾具有与人画家比较接近的艺术审美趣味,为二共同喜爱欣赏吴门绘画提供了可能。     

名家翰墨

马海方1956年生于京郊大兴县。1981年毕业于中央美术学院中国画系。现为人民美术出版社画家。中国美术家协会会员。近几年由香港、福建、大百科、人民美术出版社等出版画集五种。个展在瑞士、法国、英国、荷兰等处先后举办。     

师古求新独具面貌

岑其,浙江慈溪人氏。有着新时代商人的风采,收藏家的气质和书画家特有的情怀。他自幼酷爱中国传统书画,曾拜陆抑非为师,历十载苦学而有成,然并不自足,于是重新由师古摹占入手,细心体会董源、巨然的不朽名作,孜孜不倦地临习唐寅、董其昌等明人手迹,遂扎下了深厚的传统功底。     

齐白石工笔草虫图册

齐璜(1863-1957年),字号,白石。齐白石的写意画受到画家陈师曾(陈衡恪)的影响,复上追徐渭、八大、石涛,书法兼学金农、吴昌硕。其水墨虾、蟹、鱼、蛙等水族,水墨淋漓,神态活泼,高出古人。白石工笔草虫趣味盎然,尤为生动。齐璜草虫册页其中“无双用意乃师齐璜课,无双(女),湖南湘潭人,光绪卅三     

观陆俨少《巫峡云涛图》有感

陆俨少先生是一位绘画、书法和诗词都极有造诣和个人风格的杰出艺术家。他的画风,完全是从中国固有的传统中蜕变而成,是继黄宾虹、齐白石、潘天寿之后,又一位“传统派”代表画家。经过长期的积累和艺术的磨练, 他晚年变法终于获得成功,形成一套“陆氏山水”的表现形式,在当代中国画坛独树一帜。最近我看到一幅陆俨少先生的《巫山云涛图》,使我想起一段结识陆俨少的往事。