儒家古学新诠——以《新语》征引《谷梁传》及《公羊传》义为例

儒家内部既有共同的理念,又有分歧.后代儒家怎样阐释前儒文本、思想,值得探讨.本文以<新语>阐释<谷梁>、<公羊>两传为例,结合汉初的时代背景,论述陆贾<新语>引用两传之文、义,以阐明自己的政治主张.<新语>大部份继承了<谷梁>、<公羊>的原义,很少与两传不同.陆贾在引用两传时,提出他的政治主张,主要是要求君主修齐而治平,最后达到天人合一的境界.他希望藉此为刘邦施政提供理论.     

历史学家的时代使命与学术职责——吕西安·费弗尔和他的“河山之恋”

记得10年前,我曾在《西方史学史》一书中说过这样的一段话:"研究西方史学史,应研究西方历史学家所处的历史环境,研究他们所处时代的政治、经济与文化背景,因为一位历史学家的史学思想的产生及其演化,不可能是无源之水、无本之木。特别要研究社会转型与历史转折时期的史学思潮,研究这种史学思潮的特点及其走向,研究其代表人物的思想趋向……     

儒家的生命意识

“7·23”温州动车事故过去一段时日了,质疑之声并未停歇,表明此次事故的阴影,仍未从民众的心头散去。除事故的惨烈和原因的蹊跷,掀起这场舆论风暴的主因,是铁道部面对灾难的处理和善后方式。引发了民众普遍的质疑。“7·23”事故不仅把一个渺远的高铁神话,骤然打回到泥土中,也“撞碎”了人们对铁道部的基本信任。     

朱子《家礼》在祁门黄龙口的实践——通礼篇

序言朱子《家礼》是自南宋以来影响最大的"庶人礼书",它是中国传统儒家伦理思想的集中体现,是在儒家文化圈内被奉为"金科玉律"的社会及家庭仪礼的范本。当下的中国虽然已处在现代化的进程     

施乐文：儒家思想有助于中国现代化

“我研究中国儒家,主要对当代新儒家有兴趣,”施乐文操着流利的汉语说,“不过,我现在主要是研究中国近代史。”     

诸子百家对中国国民性格的影响

道家对统治者要求清净无为,对老百姓要求无欲不争,理想是回复到"小国寡民"的原始自然之中。     

近年西方汉学界对中国古代学派的研究综述

在中国哲学史、思想史的研究中,战国秦汉时期的“家”或学派,是一个研究重点。近年来,西方汉学界对于有关问题,也展开了讨论,取得了不少成绩。然而由于中西方的语言差异以及观察问题之背景的区别,中西方对于学派的一些认识,差别较大,双方很有必要加强交流。因笔者学力及获取资料范围所限,下面只能择要介绍用英文发表以及有汉译本的西方汉学界对于中国古代学派的研究。     

孔子利用档案为人类文化作出的伟大贡献

<正>孔子(公元前551～前479年),名丘,字仲尼,春秋末期伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。先祖原系宋国贵族,后于该国政治斗争中失利,遂逃居鲁国陬邑(山东曲阜东南)。其父孔纥,曾任鲁国陬邑宰,于孔子3岁时亡故。后孔母颜征,又于其17岁病故。孔子早年双亲过世及家道破败,使其过早求生于卑贱下层,故曰:"吾十有五而志于学"。他20岁做委吏(管仓库),21岁做乘田(管看牛羊)小官。年轻时利用档案开办私人学校,还从事过丧事赞礼的儒业,且又致力于政治活动,约40多岁起,"退而修《诗》、     

《乐记》与《乐论》之比较探析

<正>"乐"古人生活中占有非常重要的地位,崔齐国听到《韶》乐,沉湎其中,以至于三个月吃肉都食不知味,说道:没想到音乐竟然可以美妙到这种程度。故儒家十分推崇音乐的教化作用,孔子说:"安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐",认为"乐"的作用不仅表现在对文学、艺术创造的巨大影响上,而且体现在它可以改变风俗习惯、有助于国家的治理上。原始儒家的"乐"的著作,现存主要有《乐论》与《乐记》。本文旨在就两著作初步的比较分析。     

佛儒道思想对“斋姑娘”习俗的影响

留"斋姑娘"是永胜北片农村的一种习俗,本文就佛儒道三者的关系入手,简单分析了"斋姑娘"习俗的形成受到了佛儒道思想的深刻影响。