社团建设,课程开发的“助推器”

正美丽校园梦,社团奏强音。泰州市实验小学积极开展以中国传统文化精神为核心内容的校园文化建设,成立了合唱社团、葫芦丝社团、书法社团、书画拓片社团、吟诵社团、足球社团、武术社团等11个社团,同时将社团活动和学校地方课程建设结合起来,引领教师根据自身特点自主开发课程,力求社团活动课程化;要求每一位学生有目的、有组织、有计划、有内容、有评价地根据自己的兴趣爱好组织社团、选择参加社团活动,充分发挥学生的主体性,给学生充分的自主     

运用多种教育策略培养幼儿逻辑思维能力

正华罗庚曾说:世界是由数和形组成的,无处没有数和形。在幼儿期儿童的思维形式是具体形象思维占优势,抽象概括的能力较差,各种思维应从小开始培养。因为幼儿时期处于智力迅速发展的时期,幼儿早期表现出的强烈的好奇心和敢于探究摆弄各种物体的特点也成为几年后发展创造力的重要因素。大量的研究和实践证明,早期开发智力、创造力和各种思维的培养对于人一生的发展有着极其重要的影响。针对上述特点在如何培养幼儿初步的抽象逻辑思维能力方面我采取了以下做法:     

全面推进新农村精神文明建设

<正>新农村的村级组织是国家政权的基础,是全面贯彻执行党的路线、方针、政策,团结、带领群众全面建设小康社会的前沿阵地,其相关公共文化服务设施建设应更为迫切。所以我们要尽快实现农村"生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理明主"的发展目标,除需大力发展农村社会生产力外,同时也需大力推进农村社会主义精神文明建设。     

胡适是尊孔复古派吗?

正名人身后是非多。胡适亦然,上世纪七十年代,他头顶的帽子就又多又重。其中一个叫"新尊孔复古派"。之所以冠上"新",一来,有别于五四前的老尊孔复古派;二则因其是中国新文化运动的领军人物,但后向右转,坠入尊孔复古泥淖,带些嘲笑味。那么,胡适果真是尊孔复古派吗?指胡适尊孔复古,依据大抵有二。其一,1923年前后,胡适曾为青年学子开过"最低限度的国学书目",且倡言"整理国故";其二,他作于1934年、并于     

中学语文作文个性化教学的思考

正著名诗人艾青说:"各种各样的花,都有它自己的模样。"的确,祖国的花朵们每一个都有着自己不同的成长经历、不同的性格、不同的喜好、不同的价值取向和不同的审美趣味,因此,在他们的个性表达上本应该是不同的,但是在应试化教育的取向和老师模式化教学的引导下,每个花朵似乎都要变成了一个模样。我们经常能看到这样的文章:写小孩天真可爱时,必是长着一双水灵灵的大眼睛,笑起来,脸上露出一对可爱的小酒窝;写母亲的伟大时,必是在一个     

中国近代高校的学制改革与国立潮流的兴起

中国的近代高等教育,从效仿日本到改学美国,学制几变,以至全国上下广设大学,纷繁杂乱。南京国民政府成立后着手整顿,推行大学区制,掀起了一股高校的国立化潮流。各省高校纷纷合并,力争国立。本文力图从高校的历次学制改革入手,探寻民国时期高校国立化潮流的原因。     

九一八事变后中国天主教会对日本侵华的态度

面对九一八事变,宗座驻华代表刚恒毅、中国籍神职人员和广大天主教徒出于正义及民族情感,对日本的侵略行为进行了谴责,并以实际行动支援了抗日活动。罗马教廷和许多外籍神职人员则从天主教义出发,致力于祈祷和救护工作,为社会各界所尊重。     

循循善诱 博道约行——张忠培先生的考古教育思想

<正>2014年8月5日,将迎来张忠培先生八十华诞,祝先生健康长寿,永葆学术青春!1958年以来先生出版了考古报告、论文集等17部,论文、序跋、纪念和评价考古学家的文章近二百六十篇,可谓著作等身。先生的学术思想和成就人所共知,另外还有一个是其他考古学家难以企及的标志,这就是先生同吉林大学考古专业紧密相连。人们一提起他,     

退与守:吴佩孚晚年儒道观考释

吴佩孚深受传统文化"儒道互补"模式的影响,此外还重视佛教。前期力求在外王事业有一番作为,曾取得很大的成功,成了上世纪20年代最有希望一统中国的枭雄;同时注重儒家传统的"忠""孝"等德目,并吸纳儒家主张的"王道""德治"等理念。他晚年虽退出了政治、军事舞台,但其晚年的"退",实为调适、转进,"退"到书斋、家庭、佛道与山林,转向了立德、立言,并在极艰难的情况下最终"守"住了民族大义、清廉人格与爱物情怀等底线。     

“中国考古学会第十六次学术年会暨第六届会员代表大会”开幕式上的讲话

正中国考古学会召开的本次会议,内容有两项:一是《全球视野下的古代中国——以周秦汉唐为中心》主题的学术研讨;二是召开第六届会员代表大会,产生第六届理事会,实现理事会新陈代谢,我现就这两项内容讲点个人意见与认识。一、关于第六届会员代表大会我要向同仁们报告的是:2008年,我受宿白先生的嘱咐,经第五届理事会选举我为学会理事长的时刻,就深知本届理事会面临这样四项任务:一是恢复考古学会正常秩序,进而将