吉林省博物院藏乾隆青花瓷赏(上)

清乾隆一朝60年,是清代封建社会发展的鼎盛时期,瓷器生产取得了空前的繁荣,青花瓷也达到了登峰造极的艺术水平。造型十分工整,花纹图案化.对称化,极为精细,技法老练,有宫廷气派。乾隆青花在清代以浑厚沉着而著称。     

幼儿园大班音乐教学游戏化的实践分析

幼儿园大班音乐教学以游戏化方式开展,更符合幼儿爱玩的天性,在学习到音乐知识的同时,能激发幼儿想象力与创造力。本文将具体探究幼儿园大班音乐教学游戏化的实践方法,通过游戏化的音乐教学形式,提高音乐教学效果,在欢乐气氛中帮助幼儿成长。     

心理疏泄与群体记忆:基于《火烧松明楼》传说“完型化”过程的探讨

情节母题不断丰富完善和核心母题趋于明确的"完型化"过程是民间传说不可忽视的变异路径之一。一些关乎地方、族群历史并作为"地方性知识"重要构成部分的民间传说,与历史"选择"的纠葛显得更为密切,社会变迁、文化转型、群体记忆是其"完型化"的重要制约因素。大理白族民间传说《火烧松明楼》因与六诏归一史实的勾连,成为民间传说叠累变异及"完型化"发展的典型范例,群体的心理变动和共有记忆是其发展变异的重要动因。     

始于诗,止于法——简析星云大师诗论特色

主张"佛教文艺化"的星云大师对诗、偈十分重视,撰写了不少文章谈诗论偈.星云大师所论及的诗作大多是禅诗和偈语,此外的其他诗作也多于佛教、佛法相关.星云大师对诗歌内容的解读十分重视,多延续前人的说法,阐发诗中蕴含的佛法真意.在对诗进行文本解读之外,星云大师或把诗放在诗禅交流的视域下辨别诗中所言佛法真伪;或通过论诗体现诗禅交流活动的意义,从而彰显佛法的感召力;或通过否定诗歌传达佛法的有效性,让人们对佛法有更深刻的认知.     

也论徽商“贾而好儒”的特色——明清贾儒关系问题研究之反思

学术界对徽商"贾而好儒"特色的争论,缘于没有明确区分"好儒"与"崇儒"、群体特征与个体特征。"崇儒"是对"儒"的尊重、推崇,是明清各个社会群体的共同特征,既非徽商特色,也非其他地域商人群体特色;"好儒"是发自内心对"儒"的喜爱。将"好儒"视为徽商为经商做出的功利性选择,无法解释缘何其他商帮无"贾而好儒"特色。徽商"贾而好儒"是唐宋以来徽州兴起的好儒之风与明清时期重商之风结合的产物。在讨论明清时期贾儒关系问题时,必须明确界定和区分"好儒""崇儒"等概念;应跳出纯粹的商人视角或功利性视角,关注到地域商人群体的文化背景和个人行为动机的复杂性;既要注意历史必然性,也应重视历史偶然性。     

教育信念:卓越教师培养必须正视的几个问题

百年大计、教育为本,教育决定人才培养的数量和质量,直接关系到一个国家的综合国力和国际竞争力。教育大计,教师为本,教师素质直接关系到教育质量。目前,部分高校为了贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的要求,进行了卓越教师的培养。培养卓越教师,一方面是为教育行业输送更多优秀的教师,一方面是对一般教师培养模式做前期的探索。但目前卓越教师的培养走入技能化的模式,对于教师教育信念的培养比较缺失。坚定的教育信念是成为卓越     

五月春晖

正五月,因为这一天而绚丽母亲节:让爱在温馨中绽放母爱是什么?母爱是一缕融化冰川的阳光,是一片芳菲宜人的绿地,是一湾洁净明澈的山泉,更是一份执著坚定的信念,不管是风中还是雨里,母亲都如春蚕吐丝,专心而为、力尽而止!母爱,是人世间最为圣洁和崇高的一种爱。"慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。"养育     

浅谈多媒体技术在幼儿教学活动中的运用

正随着人们生活水平的提高,各种传媒也进入了普通人的生活之中。电脑、网络已成为人们生活中必不可少的工具。幼儿园随着社会的发展,也加快了现代化建设的步伐。各种先进的多媒体技术也走进了我们的课堂,多媒体技术具有的那种声像结合,图文并茂,化静为动的特点深受孩子们的喜爱,因此在幼儿园的活动中适当地运用多媒体技术等手段,对激发幼儿的学习兴趣,提高学习能力将会