佛教何时传入霍童山

西晋时期,佛教就已经传入闽东。霞浦城关西晋元康九年（299年）墓出土的青瓷魂瓶,是福建境内发现年代最早的佛教文物。该瓶的上部堆塑三层亭台楼阁．其间装饰狮、鸽、熊等与佛教故事相关的动物和结跌盘坐的佛教僧人．瓶的下部堆贴六尊手执乐器站立的伎乐胡俑。这些瓷雕就是以当时佛寺建筑造型和僧众活动形象为原形的．这表明当时闽东境内的土族地主不但开始信仰佛教,     

浅析吐蕃时期藏区僧人产生的政治与文化背景

佛教自公元7世纪传人吐蕃,便开始了与当地社会文化漫长的融合过程,即佛教的本土化过程。佛教作为一种文化传人,有着其特定的政治和文化背景,而藏族本土僧人群体的产生对佛教在藏区的传播以及藏传佛教的诞生都有着极其重要的意义。本文从政治和文化两个角度分析藏区本土僧人产生的背景,说明藏区僧人的出现是当时历史条件下各种因素交织的必然结果。     

披“袈裟”为何露手臂

“袈裟”是僧人最重要的着装,可僧人穿袈裟为何要露出一只胳膊？相传,有一名叫慧可的儒生,非常笃信佛教,对佛教祖师达摩的修炼之术十分倾慕,便追随达摩来到嵩山少林寺修行佛法,并侍奉在达摩身旁。     

奇人趣事

泰国|北碧府吃狗粮的老虎泰国北碧府西部有一座帕朗塔布寺,紧挨着森林,自从寺庙建成后,就有不少动物溜进来"定居"。14年前,有一只失去妈妈的虎崽跑了进来,僧人们收留了它。从此,附近的人们就把受伤的、被遗弃的老虎往寺庙里送。如今,这里除了僧人,还"居住"着100多只老虎,被人们称为"虎庙"。每天下午,僧人会领着老虎散步。盛夏到来时,僧人和老虎还会依偎着乘凉。寺庙里禁止暴力,老虎也不能杀生,如果有牛或羊经过,僧人们就会蒙上老虎的眼睛。平时,他们用狗粮喂养老虎,而游客们可以给老虎喂鸡     

影响帝国命运的僧人——寻找玄奘的归宿

玄奘与大唐,一个是中国最杰出的佛教人士,一个是中国历史上最强盛的帝国,两者之间的恩怨情怀给后人留下了足够的想像空间。玄奘的一生,对中国乃至亚洲许多国家的宗教和学术界都产生了无法估量的影响。事实上,正是大唐雄风和长安城,才成就了玄奘的世界声誉,而玄奘也最终影响了一个帝国的命运……     

怀念第三世却西活佛

2001年11月23日,高原古城西宁晴空万里,持续多天的降温稍有停歇．似乎专为等候在曹家堡机场的人们减少一分寒意。上午10时20分,运送塔尔寺活佛却西&;#183;洛藏华丹隆柔嘉措法体的飞机稳稳地停在停机坪上,舱门徐徐开启．稍许．盘腿禅坐姿式的活佛法体由四名年轻僧人缓缓抬下舷梯。专程赴北京探视并护送法体回青海的青海省委副书记白玛,省政协副主席、省委统战部部长赵永忠和中央统战部、国家宗教局随行来青海西宁吊唁的同志及前来迎接的青海省党政领导及塔尔寺民管会代表,手捧哈达,向这位有着深厚佛学造诣、亲切而又仁慈的活佛献上深深的敬意和无尽的思念。     

第三只眼看藏族文化：灭绝或认同

最近．拜读十四世达赖喇嘛在欧洲议会上的讲话．深觉精彩．再把他40年来一系列讲演从网上仔细搜读．越加惊诧达赖喇嘛那一袭绛红色袈裟下的智慧与权谋．一天比一天圆融、老练,以至出神入化矣。不过,从这些言辞漂亮．逻辑谨严的讲演中抬起头,回到现实世界．就像佛陀一样．以第三只眼里放出的毫光．比照这些精彩讲演所营造的世界与现实世界．不能不惊诧．达赖喇嘛权谋之诡谲．绝不像他自己所宣称的．是一个“不多不少．普普通通的僧人”卢斤能为！     

茂地僧人

认识杨延康二十年有余。他的摄影之路曲折、艰辛,但坚韧。一个成功的人往往都很偏执,杨延康的偏执地在藏区。“每个人来到人世间是注定要与一些人和事结缘的”,杨延康这么说过,他这辈子可能终身与摄影、与宗教、与藏民族结缘了。“影踪”栏目是一个影像的“博物馆”,有幸请来杨延康用摄影为我们讲述一段他心底里的藏地故事,实乃不易。我认同他对摄影的理解：“真正的摄影是平静的,平淡的。平淡的不平静才更让人感动,好的片子是看不到摄影师的,他们会隐蔽在相机后面。”     

青海湖畔僧人的故事

这里我们介绍了一组现代僧人;他们本该是陪伴晨钟暮鼓的僧人。却在不断进取．不但自己学有所成．还筹资办起了学校．为农牧民子弟;他们可以是四处化缘坐等布施的和尚．却搞起了生产．自给自足,改善了寺院条件．还帮助周围群众解决困难;他们是慈悲为怀的出家人．竭尽全力为百姓解除病痛,并培养出众多学生。