“龙首龟背”上的承化寺

承化寺遗址位于新疆阿勒泰市区北部。据新编《阿勒泰市志》记载,承化寺建成后,香火旺盛,附近定居人口增加,供给需求增长,商业遂应时而兴,集中私商达百户,其中从迪化、奇台、绥来、塔城迁来的晋、津、湘籍商人60余户,从伊犁、喀什等地迁来的维吾尔族商人20余户,此后有10余户俄商也借《中俄通商条约》来此免税经营。在抵御沙俄入侵的抗争中建成的承化寺,曾为守护祖国边疆起到重要作用,而依傍该寺形成的街区最终发展为今天的阿勒泰市区。     

佛教徒出家为什么要剃发

剃发,又作祝发、薤发、削发、落剃、落饰、落发、净发。佛教徒出家是根据佛制来剃发。剃发、染衣、受戒则是取得僧人资格的必要条件。剃发、染衣的用意是舍弃美好装饰,实行朴素无华的生活。一般出家人也不留胡须,但我国有一部分地区僧人留须,他们认为出家时应剃须,此后可以留。至于受戒并不需要在头顶上烧戒疤。除汉族外,其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩。     

深入灵隐沐佛泽

一生,机会与缘分之神奇真是令人感慨,或许踏破铁鞋终无所获,有时却机缘聚合心想事成。在一个金桂飘香的季节,灵隐寺邀请我为寺里进行全方位的图片拍摄。对于各种商业邀请基本都谢绝的我当即应承了下来。这座位于杭州的佛教大丛林我景仰已久,早就盼望有机会前往创作,此可谓天赐良缘。数天后,我处理完手头各项繁杂尘事,带着生活用品与沉重的摄影器材住进了灵隐寺,开始了自天台山之后再一次持续三年、如梦似幻的悠悠佛门岁月。     

人身难得 慈悲护生 弘扬正法 破邪显正

＂诸恶莫作,众善奉行,自净其意＂,是佛教的基本教义。佛教不承认救世主的存在,确认因果报应。慈悲为怀,普度众生,是佛教的基本特征。弃恶扬善、迫求觉醒,是佛教的基本要求。唯有通过＂戒、定、慧＂才能解脱的＂贪、嗔、痴＂三毒,是皈依佛、法、僧＂三宝＂的根本原因。人身难得易失,生命短暂。人生极为宝贵,人类极为智慧。珍惜生命,抓住瞬间,修炼正果,是为至要。近两年,我国藏区接连发生自焚事件令人痛心。藏族人民从无自焚习惯,太平盛世反而连连自焚,难以理解。     

华岩寺 爱莲说

除了跟师傅诵经,感受佛教氛围外,还可穿僧衣、僧鞋,与僧人一起吃素食,进行打扫寺院等劳动。当然最有意思的还是帮着僧人们种养荷花,品尝莲子。     

信仰铸就莫高窟

人类的尸骨委地成堆,如同沙砾中的路标。对于在公元629年行走丝绸之路的僧人玄奘来说,森森白骨在警示着他：这条沟通着当时世界的贸易、征服和思想的无比重要的通路上,处处有危机潜伏。在中华帝国西部边界之外的荒漠中,怒卷的沙暴让僧人迷失了方向;蒸腾的热气戏弄着他的眼睛,令他看见远处沙丘上大军压境的可怖幻象;     

何处是归宿?——佛缘天柱山

一公元574年。在大别山深处莽荒的小道上,匆匆行走着两位面色凝重的僧人。这两位僧人,一位就是后来被尊为禅宗二祖的慧可,另一位则是慧可刚认识的僧人昙林。慧可的身上,携带着两件比他生命更重要的东西,那就是菩提达摩作为衣钵传授的木棉袈裟以及四卷本的《楞伽经》。     

宝华山游记

"山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。"我家后园就静卧着一座闻名遐迩的佛教圣地,名日宝华山;山上有座庙,名日隆昌寺。清康熙乾隆二帝曾多次驾临宝华山隆昌寺,足见其在佛教界的地位和影响。听到这儿,你一定很感兴趣吧?好吧,我盛情邀请你来旅游,乐意为你做一次义务导游,尽一下地主之谊!通往隆昌寺的山路,隐匿在茂林修竹之中。今     

九华山庙会:一半宁静,一半纷纭

九华山庙会源于何时,至今难以定论。据旧志载,清中叶后,九华山庙会活动进入了常态化,每年农历七月三十日,地藏菩萨金乔觉圆寂的那一天,四方信徒、香客云集九华朝山进香、拜塔、朝拜天台,许多山民和手工艺者趁此机会互做买卖,民间艺人也趁此献艺,逐步形成了传统的九华山庙会。     

辩经

辩经是佛学用语,是僧人学习佛经后,为了加强对佛经的真正理解,采用一问一答、一问几答或几问一答的方式交流所学心得和所悟佛法。它是喇嘛们学习佛经的一个方式,在拉萨色拉寺、甘丹寺和哲蚌寺,僧人学经内容和步骤基本相同,入寺后先学显宗,然后学习密宗,都以格鲁派规定的五部大论为主,学完这些经典通常需要22至24年时间。这么多深奥的佛学典籍仅靠自己修习是很难将它们完全记住的,所以相互问答是非常有益的一种方法。喇嘛们相信,只有采用“辩经”这种方式,才能让“真理越辩越明”。