良渚文化鸟形玉器的宗教文化功能

鸟崇拜是中国上古时期普遍存在并产生广泛影响的一种人文现象,其鸟化宇宙观对中国传统艺术精神的塑造具有不可估量的影响。本文以中国上古时期崇鸟观念的地理文化重心——东南沿海地区良渚文化鸟形玉器为研究对象,从其材质、造型、置放环境等诸多方面探索了鸟形玉器在良渚文化宗教仪式系统中所扮演的角色和功能。     

关于河姆渡T226(3B):79“双鸟朝阳”蝶形器

河姆渡遗址第一期发掘报告中将以T17(4)∶37为代表的两翼对称各有圆涡或以T17(4)∶91为代表的两翼不对称,一翼呈鸟首形的木、象牙、骨质组装件称之为“蝶形器”(1)。2003年《河姆渡——新石器时代遗址考古发掘报告》正式出版“,蝶(鸟)形器”(以下均简称蝶形器)的资料更为全面完善(2)。本文要讨论的是也被称之为“蝶形器”的出土于第二期发掘的T226(3B)∶79“双鸟朝阳”象牙残器(3)。我认为原先被识读的图像应该是倒过来的。     

古籍勘误五则

<楚辞·九叹>里的"九鬿",王逸注为北斗九星.误,"九鬿"应是"鬿萑",是一种能食人的猛禽.<墨子·备城门>中的"我长七寸","我"字不误,意为戈矛式武器,不烦改字.<山海经·中山经>中的"居逵",是一组反切拼音.<晋书·天文志>中的"第三星主五星",应为"第三星主五行".<书断>中的"杨固<北都赋>",应当为"阳固<北都赋>".     

殷周青铜器定名中的两个问题

殷周青铜器中全器仿禽兽形的只有尊,器名自然可称某禽形尊或某兽形尊。而尊之外的器类,仅局部仿禽兽首形,器名也径称某禽形器或某兽形器,如此便造成定名上的混乱。凡有铭文的青铜器,无论是全器仿禽兽形的尊或是局部仿禽兽首形的其他器类,都应以铭文内容来定名。     

新见北齐张洁墓志考鉴

2006年夏,笔者在山东青州市于友人处偶见一通北齐墓志.该墓志圭首碑形,石灰石质,刊刻于武平三年(572),右上角有一裂隙.志石通高73(含榫)、宽32、厚7厘米.额题"齐故张君墓志铭".志文正书,14行,满行24字(图一).     

归义军曹氏时期的鸟形押研究

据不完全统计,敦煌文献中至少有23件文书涉及鸟形图案签署和画押的痕迹,除去3件是杂写鸟形押外,其他20件出现于公元10世纪的官方档案、行政文书和书信当中,是反映曹氏归义军政治、经济、民族、外交等方面若干细节的重要信息。鸟形押的作用和意义并不限于节度使签名的一种形象图案,很大程度上它是曹氏家族统治敦煌的一种强化手段,也是曹氏归义军政权的一种标志性符号。鸟形押的使用,有可能与敦煌地区流行的飞鸟意象及鸟占卜有关,也有可能是曹氏撰写的一种鸟书书法形式。     

灵井遗址动物群埋藏学研究方法与思路

灵井遗址是国内首次发掘的以泉水湖泊沉积为中心的旧石器时代遗址,从2005年至今一直进行野外发掘,出土有大量旧石器时代的动物化石和石制品,本文的内容是遗址动物群埋藏学研究的方法和思路,并通过本文模式的研究,以期待能够在静态的物质遗存中发现动态的人类行为的线索,从人与环境的相互关系中,认识人类进化和行为演化乃至技术进步的动因.     

关于特洛伊战争的若干问题

在西方,关于特洛伊战争(远征特洛伊)和“木马计”的故事,可谓家喻户晓、妇孺皆知。以这次远征为背景或主题的史诗和民间故事、传说,如名的荷马史诗等更是广为流传,影响深远。然而,由于时代久远,同古代许多重大历史事件一样,距今3000多年的特洛伊战争早已被蒙上一层层神秘的色彩,使人难辨其“庐山真面目”。事实上,在荷马史诗形成的时代,人们对特洛伊战争的起因就有不同解释;