论辛亥革命前后中小学修身教科书的演变

在20世纪初中国教育近代化的起步时期,中小学校设置了修身科,作为社会伦理道德教育的重要课程,修身教科书成为研究修身科的第一手资料。以辛亥革命为分水岭,修身教科书表现出鲜明的时代烙印,其框架体系由简单、零乱到系统化,核心内容由传统的伦理道德转变为现代的国民、国家思想,明显改变了清末重说教、脱离儿童生活实际的状况。修身教科书蕴含着丰富的历史意蕴,肩负着新的历史使命,是20世纪中国近代社会急剧变迁的缩影,也是传播近代道德、公民观念的价值载体。     

肖家地古城遗址

肖家地古城遗址(即晋昌郡城址)有东、西两城,相距百米。西城遗址距东城50米,底基平面呈长方形,东西长140米,南北宽100米,分布面积14000平方米。城墙底宽5~8米,顶宽1~3米,残高3~8米,夯土版筑,夯层厚14~16厘米。南侧正中开一城门,门宽9米;北墙外侧有二马面,长7米,宽2米,高4~5米。城墙四周挖有护城壕,宽8米,深2米。据孙修身先生考证研究,该城是西晋—唐时期的晋昌郡治所民居城址,是通往西域的交通和军事要地,具有重要的文物考古研究价值。1993年,肖家地西城遗址被甘肃省人民政府公布为省     

从《论语》看孔子的修身之道

孔子被尊称为"圣人",其道德修养为后世所称赞。《论语》较详细地反映了孔子的修身之道,既包含人际交往中的处世哲学,也涵盖个人自我修身的内容与方法。修身之道是孔子核心思想"仁"的具体表现,也是儒家学说的重要组成部分。     

互生的美好

"原本山川,极命草木。"遍及大地每一个角落的草木们,岁岁枯荣,生生不息。一草一木静观皆自得,大可洞观世界,小可修身养心。每一种草木,春华秋实,也是一部史记和礼记,也有自己的集部和论语,书写自己的春秋和诗经,它们用自己的生命过程,诠释     

人民总理 恒久缅怀

俗话说:"金无足赤,人无完人"。但在百姓眼里,周恩来总理就是一个"完人",因为他在修身、齐家、治国、平天下等     

漫谈魏晋时的围棋’

魏晋时期围棋在士人中普遍流行,其时出现了专门的围棋作《艺经》,也出现了有组织的围棋比赛,一批围棋高手的名字流传至今。这一时期人们对围棋的功能有了更深入的认识,以弈棋而修身养性。流传至今的古棋谱中,相传最早的即三国时期孙策与吕范对弈的棋谱。．     

“修身”从“知耻”开始

中国文化在个人品行方面,历来讲"修身"。"修身"的目的,是为了健全自己的人格,为治国、平天下的伟业准备条件。逻辑上讲,如果"身"不"修",便不足堪当治国、平天下的大任。所以《大学》里说":物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。"这一由己到家,再到国,到天下的递进阶次,是传统士人无不趋之若鹜的"修齐治平"的人生理想,而起点     

传统修身理念对构建和谐社会的启思

文章首先说明修身在儒家文化中占据有十分突出的重要地位,强调修身、齐家、治国、平天下为立身之本和为人处事的座右铭;其次,对修身的具体方法进行了阐述;最后,在建设现代文明的进程中,我们要吸收中国传统文化中的这一精髓,做一个有修养、品德高尚,有助于国家和民族的人,这既是构建和谐社会的需要,也是做人之本,"自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本"。     

史志工作者职业道德内涵应不断完善

<正>史志工作职业道德,是史志工作者从业的行为准则和规范,也是史志工作者遵循这些准则和规范所形成的品质。史志工作职业道德,是史志工作者修身立业的基础,是提高     

孙中山论修身

孙中山非常重视公共道德和国民修身问题。在《三民主义·民族主义》演讲中,孙中山重点批评了国民不修身、不文明的生活习惯和行为方式,指出修身与否直接影响中外交往和国家形象,关乎中华民族的兴衰,并就如何修身提出了自己的见解。孙中山对国民修身的论述,对于矫正当代国人的某些不良行为、提升中国的国家形象有着重要的指导意义。