武侯祠碑刻沿革与现状考述

致力于考述成都武侯祠碑刻沿革与现状的《武侯祠碑刻之沿革与现状》的（一）、（二）、（三）等文,已先后刊载于《四川文物》和《成都大学学报》。本文为其续篇。至此,祠内1949年以前镌刻的碑刻除唐代镌刻的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》外,已全部整理完毕。唐碑之沿革与现状,因其内容庞杂,拟专文考述。     

中国花椒之乡建碑记

汉源花椒,史称黎椒,又叫贡椒、清椒、子母椒或娃娃椒、玄奘椒或唐椒等名。     

河北邢台出土砖志碑

<正> 1998年7月,邢台市平乡县橡胶厂在董庄村南取土时发现一座砖室墓,邢台市文物管理处、平乡县文物保管所遂派人前往调查。该砖室墓坐北朝南,墓道已被破坏,墓室为圆形,穹窿顶,砖雕仿木结构,高2米,直径3米。位于墓室北部的砖砌棺床拆毁殆尽,未见人骨及随葬品。 墓室周壁有砖砌倚柱6根,柱间连以兰额,额上有枋,柱头有单昂一斗三升仿木斗拱。东西两壁分别有仿木结构的牌坊或房屋,北壁有壁龛。其中西壁房屋造型错落有致,枋、斗拱、昂、瓦及棂窗、妇人启门等制作精细     

甘肃省博物馆藏两件北朝佛教石刻

北朝佛教石刻是研究甘肃地区北朝佛教思想、佛教雕刻艺术非常珍贵的材料。本文对甘肃省博物馆所藏两件造像塔、碑作了介绍,并就题材在前人的基础上进行了考证。     

元代汤垕生平之考证

本文主要目的为重新对元代初期之书画鉴赏家及收藏家汤生平之考证及与其同时文人往来之情形。因此,本文除了藉用地方志、文集、诗集及书画题跋等为佐证之外,同时也将汤父亲汤炳龙之背景,与其他宋末元初文人、画家之交往,及对汤仕途之影响作进一步研究。本论文之结论则定汤约生于1250年代中期,而卒于1310年代中期;乃确定汤活跃于元代初期,且旅居杭州多年,最后移居且卒于北京。汤撰有二书,现仅存《画鉴》一书。此书对了解元初绘画发展及收藏品味具有重要贡献。     

隋龙藏寺碑琐谈

龙藏寺碑刻立于隋开皇六年(586年),现位于正定隆兴寺大悲阁月台东侧,是我国现存的著名碑刻之一。本文对原碑文及内容做了浅析,并就张公礼撰或书的问题、龙藏寺碑的位置变化、1987年原碑升高时发现的龟趺座及龙藏寺与隆兴寺的关系等问题做了阐述。     

《大元故周侯神道之碑》小考

《大元故周侯神道之碑》位于山西省定襄县城南6．5公里之南王乡南王村西约100米处,为定襄县县级文物保护单位。碑为青石质,通高355厘米,宽122厘米,厚45厘米（图一）。碑首呈半圆形,高96厘米。碑首正面,边刻二龙戏珠,龙首向下,嘴闭合。碑额篆书“大元故周侯神道之碑”,三行九字（图二）。碑首背面,亦刻二龙,形如碑首正面,中心无刻字。碑身高259厘米,两边为抹棱,饰以云纹,左下边饰以龙纹,龙首模糊。碑座深埋地下,形制不详。     

上林智城 雅趣之地

“直上千万仞,周围数十里。昂昂焉,写嵩岱之真容;隐隐焉,括蓬壶之雅趣……”。这是《智城碑》描绘的唐代廖州名山——智城山之景象,挺拔而不失俊秀,清幽有如仙境。因此,连明代大旅行家徐霞客也慕名一游,就实不足为奇了。     

甘肃、宁夏地区的佛教造像碑

在丝绸之路国际交通线和东、西文化交流的培育下。中国西北部的甘肃、宁夏地区成为5～6世纪佛教艺术流行的一个重要中心区域。这个地区佛教石窟的集中分布证实了佛教弘传的广泛性及其艺术深受西方影响的普遍性。然而外来影响也与当地传统产生互动,从而引起了创新和独立的发展。     

《汉故执金吾丞武荣碑》补证

本文对《武荣碑》铭作了补充考证,对武荣以执金吾属官身份屯守玄武门、有违常制这一错位现象作了解释。