黑龙江冰雪文化礼赞（四十五）——马背上的英雄民族蒙古族

（五）蒙古族的文学 蒙古族的文学源远流长,历史悠久。有民间口头文学和书面文学两种。13世纪初,蒙古族创制了自己的文字以后,各种形式的历史、文学作品陆续问世,有些一直流传至今。蒙古族文学真实而生动地反映了氏族社会和奴隶制初期部落民族的渔猎畜牧业生产,原始部落之间激烈频繁的征战,以及古代劳动者渴求征服自然和社会邪恶势力的理想和愿望。如《勇士古那干》、《江格尔》等这些古老的英雄史诗,以巨大的艺术概括力反映了一个历史时代的面貌,对后代蒙古族文学的发展产生了深远的影响。     

迎接解放军渡江—张轸率部起义 四万五千健儿投向人民怀抱

伪河南省政府主席,华中军政副长官兼十九兵团司令官张轸将军,于本月十五日武汉解放之际,率中原健儿四万五千人在江南防地高擎义旗,迎接人民解放军渡江,投向人民怀抱。按张轸将军,当大革命时代会隶武汉政府程潜将军第六军副军长兼十八师师长,很为党代表林祖涵先生契重,这几年来,因受制于蒋介石集团,痛恨反革命战争,     

G本时代永不掉线

我们不得不面对的新事实是：不管你是否准备好,3G时代已经到来——它带来了电脑手机化和手机电脑化。似乎离一个共同的理想越来越近,那就是：永不掉线。     

纪念端午节的意义

端午节是汉族的民间传统节日,开始于春秋战国时代,后来成为汉族和少数民族的共同节日。“端、初”同义,“午、五”相通,“端午”就是“初五”。民俗学者认为,端午节来源于古越人的图腾祭祀,插艾蒲,饮雄黄,挂香囊,禳灾异,辟邪驱恶,都是公共卫生的原始防疫。但是我国代代相传,端午节是纪念屈原投江自尽的受难日。龙舟是到水中去找寻屈原,粽子是给屈原的灵魂祭奠,屈原则是中国知识分子的受难象征,正像耶稣是以色列人的受难。     

()公(盨)与《禹贡》成书时代

()公盨是西周中期偏晚时的一件礼器.铭文开篇即言 "天命禹敷土,随山浚川,迺差地设征……"与<禹贡>开篇"禹敷土,随山刊木,奠高山大川"及<书序>:"禹别九州,随山浚川,任土作贡"有惊人的相似之处,据此,结合其他文献及考古资料推断,<禹贡>篇主体的制作时代应在西周中期.     

读图时代的视觉文化及其社会影响

读图时代已经来临,人们通过视听感知和理解世界,对"视"的依赖和强调前所未有。但在影像情境中人们眼见的未必为实,影像传播存在着对现实的错误再现。视觉文化传播对社会产生了深刻影响,由视觉文化主宰的"奇观社会"正在逐步形成,但人们不能被图像所奴役,要对视觉文化对社会产生的正、负影响有清醒的认识。     

告别旧电视时：代进入MiTV“我的互联网电视”世界

非互联的旧电视时代正在结束,一个崭新的电视互联时代正在到来。而中国的电视行业正处在这场变革的最前沿,新变革必然带来新的发展与机遇,电视互联或许将成为中国彩电品牌迈入全球消费电子领军阵营的百年机遇。     

史学的民族性与时代性

中国史学在历史思维、历史盛衰观、经史关系论、历史文献思想和历史编纂思想等诸多方面,都彰显出鲜明的民族性与时代性特征。本期"历史理论"栏目发表的五篇文章,从历史思维与民族史学、时代思潮与传统史学、历史文献学的优良传统、以史为鉴的民族传统与精神和近代     

《唐代服饰时尚》出版

古人的衣食住行是物质生活史研究的对象。“衣”字当头,这是因为人类自告别了蒙昧时代,就懂得了用树叶及兽皮遮蔽自己的身体。概念意义的衣服诞生了,羞耻由此而生,衣着打扮亦由此而生。我国古代的服饰,包括佩饰,在几千年的历史进程中,经历了几次变化,其中唐代变化最大,最具特色。最近我读到一部关于唐代衣着服饰的研究专著——纳春英《唐代服饰时尚》（中国社会科学出版社2009年8月出版,异型16开,328个页码）。     

2009年日本的魏晋南北朝史研究

2009年,日本各媒体也报道了发掘者认为是曹操墓发掘的消息。除埋葬者可能是曹操外,三国时代也是日本人感兴趣的时期,很久都未出现这种让人感觉普通日本人也对中国史感兴趣的事情。此外,非历史学专业的人也出版了概述包括魏晋南北朝时期在内的中国史专著,它似乎也表明日本人对这一时期抱有浓厚的兴趣。专门从事中国史研究的研究者应该怎样应对这样的关注呢？带着这样的想法,让我们分领域回顾一下去年公开发表的研究论著。