从《诗经》、《楚辞》看泛神论的民俗基础

泛神论有其形成的民俗基础,这从我国诗歌的两部源头作品——《诗经》和《楚辞》中看的非常清楚。文章从大自然信仰、动植物信仰、图腾信仰、祖先信仰、农业保护神信仰五个方面来解读《诗经》、《楚辞》,并由此寻绎泛神论形成的民俗基础。     

浅论民俗博物馆功能设置的构想

民俗博物馆是收集、保存、展示和研究民俗资源的重要场所,它对弘扬优秀传统文化、建设民俗文化知识理论、进行爱国主义教育、推动移风易俗具有重大现实意义。     

中国吉祥物多种多样源远流长

《神州民俗》编辑先生：贵刊近期开僻了一个“吉祥人居”专栏很实用。请问中国吉祥物到底有多少种类？历史有多久？敬请回复。谢谢。     

25万人：南海神诞起

“波罗诞”正诞日黄埔十五乡民用传统民俗向南海神贺寿“五子朝王”60年后重现。[编者按]     

略说古代压胜文化与压胜钱

压胜,又称厌胜．源于先民原始信仰中的祝祷行为。后演变为用符咒等法祛邪祈吉的一种较普遍的民间传习。例如,清袁枚《新齐谐·滇绵谷秀才半世女妆》云：“蜀人滇谦六．富而无子,屡得屡亡。[第一段]     

河南确定首批民俗经典“老字号”和古民居名单

登封少林拳、温县太极拳、郑州合记烩面、朱仙镇木版年画——这些河南人耳熟能详、司空见惯的东西,如今也登上了“大雅之堂”,被列入保护名单。据光明日报记者刘先琴,通讯员余嘉熙近期从河南省文联获悉,该省已确定首批民俗经典、“老字号”、古代暨近代居民民间建筑名录。其中,民俗经典15个,老字号74家,古代暨控民居民间建筑86处。[第一段]     

春节庙会的由来

庙会,又称“庙市”或“节场”。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。[第一段]     

瑶家大伞意千千

在刚结束不久的第八届中国瑶族盘王节期间,广东连南瑶族自治县在南岗千年瑶寨的山坡上,举行了盛大的传统民俗节庆活动“耍歌堂”。在“耍歌堂”色彩艳丽的队伍中,有不少瑶族妇女高擎着黑色的油纸伞穿行,有些还背着幼儿,十分引人注目。这种伞比我们常用的一般晴雨伞约大三分之一,以竹笏为伞骨,厚纸皮作伞面,涂上黑色,漆之桐油,伞柄长约两米,比人高出一个头。     

从梁祝故事探讨创建中国情人节的相关问题

梁祝故事是创建中国情人节的坚实背景。故事里蕴涵现代人能够理解、接受的思想内容,也有充满活力的民族传统。从梁祝故事可以发掘适合情人节的消费品,形成节日市场。以梁祝故事创建中国情人节是弘扬民族传统、汲取西方有益文化的良好结合。     

扎染,白族民俗的活化石

扎染,是云南省白族自治州的白族同胞从明末清初以来就有的民间独特的传统工艺。用扎染手工艺制作的扎染工艺品所用的扎染布因是由手工针缝线扎,反复冷染、浸制而成,呈现出来的色彩是青里带翠,凝重素雅。[编者按]