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71.
妈祖信仰起源于福建莆田湄洲岛,宋代是妈祖信仰发展的初级阶段,先后有乡土渔民、各地海商和地方士绅官宦等不同群体先后加入信仰妈祖的群体之中,并且成功地进行了妈祖信仰的扩散与传递,妈祖获得了官方的一系列册封。随着华人进入东南亚的脚步,妈祖也融进了东南亚的信仰体系之中,并且通过会馆和祭祀等形式建构起了东南亚华人社区社会身份的认同。 相似文献
72.
独立学院的发展已逐步走向正规,教学档案管理直接反映了独立学院的教学管理水平和教育质量。独立学院教学档案为教学工作评估提供依据,为院系间或与其他学校交流提供给平台,也是增长教学经验的基础,但档案管理工作存在出现时间比较晚,拥有自身特性,集约、节约使用档案管理员等特点。对此,通过增强教学档案管理意识,健全教学档案管理制度,运用先进的档案管理方式,提升档案管理人员的能力水平,能使独立学院系级档案管理工作更上一个台阶。 相似文献
73.
对于图书馆的形象起着决定性作用的是图书馆的流通的服务水平,随着网络的日益普遍,对于图书馆的流通的服务的水平也越来越忽视,致使图书馆的服务水平出现了很多问题。基于此,本文主要对图书馆流通服务质量评价体系的构建方法作阐述。 相似文献
74.
达斡尔族长期遥居于我国东北地区,与世交往很少,萨满教成为当时达斡尔族人民的精神饮品,受萨满教万物有灵思想的影响,当时的达斡尔族人民将世界中的有生物和非生物都视为神来信仰。认为诸神都是人类和自然界的主宰者,所以将它们以神佛进行供奉,保佑人畜平安、各业兴旺。达斡尔人对于所供奉的诸神分为固有的和外来的两类,对于固有的神,不但有神的传说,同时还有各有固定的祭词,另外还将许多神合为一神,富于一定的系列性。本文对达斡尔族历史上所信仰的众神时行了分析,并对多神信仰的文化根基及相关价值观的形成进行了具体的阐述。 相似文献
75.
近代北京民间信仰中的四大门是四种带有灵异色彩的动物,在当地民众的日常生活中扮演着微妙而特殊的角色。通过考察可知:其一,在近代北京民间的视野中,四大门与泰山女神碧霞元君、王三奶奶构成了区域化的神灵谱系。其二,四大门或直接与信众对话,或通过其代言人“香头”与信众沟通,而“香头”必须经过朝拜碧霞元君仪式的认证。这种信仰习俗具有鲜明的伦理教化性,但并非民间宗教。其三,四大门信仰在近代中国的政治境遇顺逆不定,由此产生了四大门信仰的正当性问题。 相似文献
76.
民间信仰是一个族群的重要标识,沉淀了丰富的族群记忆。"客家"是我国一支在赣闽粤边区形成并播迁到世界各地的重要族群。关于客家民系的族群来源,学者通常只关注到了"客家"族群中的北方汉人和南方畲、瑶民族成分,而对其他族群成分却很少提及。从赣南一个客家村落的"水府老爷"信仰入手,通过对神灵信仰的来源、信仰习俗,以及村落宗族关系的分析,认为"客家"的族群来源中,很可能还包含了为以往学者所忽略的"疍民"。 相似文献
77.
方志学学科体系的研究,始于第一轮新方志辅纂。30多年修志历程,方志学学科体系构成也日渐成熟,无论在方志基础理论、方志学史,还是方志学应用理论方面都有一定的研究成果。加强方志学科建设是全国方志工作者的共同心愿,需要从国家到省、市、县三级修志机构和高校和科研院所的共同合作。 相似文献
78.
一、民力伸展与历史主动性去年11月,中共中央《关于全面深化改革若干重大问题的决定》面世,雾散云开。人们看到了新鲜的语言,解放的思想,开放的政策,可观的2020年愿景,还可以看到历史的主动精神。顺着历史的脉络看去,中国民间的经济力量和社会活力,自十一届三中全会初步得到解放,一路勤勉戒惧,自强不息,如今龙跃在渊,正在做腾飞的准备。在这个过程中,虽有曲折反复,中共中央大体顺应了历史潮流,一再发挥出历史的主动性。十八届三中全会进一步确定了全面深 相似文献
79.
四中全会《决定》从文本上看,提出了全面推进依法治国的新构想,试图改革某些制度,我认为是不错的,有些改革举措是我们法学界早就讨论过,早就期待的。《决定》提到要"贯彻中国特色社会主义法治理论","建设中国特色社会主义法治体系",表明对理论和制度的并重;并且把完善法律体系推及于整个法治体系,也是过去未曾提到的。 相似文献
80.
我简单说一点我对四中全会的感受。第一个感受是中央愿意听学者的意见。有一天中央办公厅法规局局长打电话来,说想采访采访我,问问我的意见。结果法制局四家都来了,其中有军委法制局。当时谈的主题是立法,我谈了一些意见,包括请中央注意的问题,不要犯错误。但很遗憾,最后没有采纳。 相似文献