澳门，中西文化合璧的典范

一直以来,内地人们被澳门经久的殖民史和名的博彩化所掩盖,一提起澳门,首先映入脑海的是赌博与博彩业。其实,更为重要的是。澳门是400多年来中西化交流互补、多元共存、共同发展的桥头堡,是中西化珠联璧合的典范。     

甘肃玉门花海西晋墓群出土木牍的保护

甘肃河西地区出土文物特殊的高盐碱埋藏地质环境,造成画像砖、木质文物、丝织品等文物埋藏期间大量盐碱的渗入。文物出土后,随着环境温湿度的变化,使得文物内部盐碱重结晶,直接导致了画像砖画面脱落、木质文物崩裂及丝织品脆化。本工作针对甘肃玉门花海西晋墓群出土木牍的损害状况,进行了表面清理、渗透填充加固、脱盐及对个别器物进行了回软整形等保护,保护处理后状况良好,保护方法对同一地区出土其他木质文物的保护有借鉴作用。     

乌兰夫民族工作的主要原则和特点——纪念乌兰夫诞辰100周年

乌兰夫是党和国家优秀的领导人,卓越的民族工作领导人。他在我党我国民族工作的长期实践中形成了在民族工作中坚持一切从实际出发,实事求是;树立整体和全局观念;尊重少数民族的平等权利和自治权利;坚持党对民族工作领导等的主要原则,也形成了民族工作的一些特点。     

张学良违抗父令保护孙中山遗体

一1927年9月18日上午,北京地安门鼓楼的会议室里,军阀张作霖正在召开军事会议,从一次次兵败的原因中找出教训,达到再图胜利的目的。可个个将军摇头叹气,不知为啥节节败退,打不过国民党。一向以狡猾、阴险著称的张宗昌,突然冒出一句令人吃惊的话:“诸位,我们为什么总是打败仗,国     

19世纪收继问题研究——以安徽为中心

19世纪安徽社会中收继现象较为普遍,平均14%的家庭发生收继或出继行为,来解决一些家庭的"无后"的问题.从宗族角度讲,收继可以分为族内收继和族外收继两种情形,各需履行不同的收继程序,中上层家庭以族内收继为主,下层家庭则族外收继多于族内收继.国家和宗族对收继的前提、原则和被收继人在新旧家庭中的地位做出种种规定,但制度规范与人们的实际行为间存在着相当的差异.     

关于古籍害虫防治技术的现状与设想

本文介绍了目前古籍保护中所采用的各种预防和治理害虫的技术,同时提出如何进一步加强对古籍保护技术的设想。     

河阳山歌及非物质文化遗产保护刍议

江苏省张家港市东南部的河阳山一带,古称河阳里。史书《河阳志》记载：“吴王梦寿,于山之南,海之口,筑城称河阳”,是为江东重镇,其源头可以一直追溯到新石器时代。悠远的历史,加之江海交汇、山水相融、河塘池泾纵横交错的水乡环境,孕育了颇具特色的地域化,积淀着极为丰厚的人底蕴,“河阳山歌”即是流传于该地区的一种叙事性山歌,已有数千年历史。山歌绝大部分是七言四句,保存了诗经和唐诗的遗风,用古老的吴方言传唱。其题材广泛,内容丰富,形式多样。其中一首《斫竹歌》用词简单,明快悦耳,是河阳山歌的代表作。     

埃塞俄比亚狼——非洲最后的血脉

大约10万年前,在最后的冰河时代中,狼从欧亚大陆迁徒到现今为埃塞俄比亚的高地。冰川退却后,埃塞俄比亚狼依然固守着这片土地。如今在人类的四面围困之下,非洲唯一的狼种步履维艰,正节节溃退,却无处可逃。[编者按]     

抢救与保护非物质文化遗产的思考

根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》定义：“非物质文化遗产指被各群体、团体,有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表演形式、知识和技能以及有关的工具、实物、工艺品和文化场所,以及各个群体和团体所属的环境和自然界的相互关系和历史条件的变化,不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,     

先“圈”起来：历史文化名镇名村

由文物保护单位的个体保护,扩大到对其周边环境的保护,以及对历史街区、古镇古村的保护,对一些有历史价值的建筑和体现传统风貌的古镇古村,在未入选公布名镇(村)之前,主张“先圈起来”列入保护规划,防止被拆毁。