谁最先提出“摸着石头过河”

把“摸着石头过河”这句民间俗语引入社会工作方法领域,其含义是指在实践经验不足的情况下,必须大胆试验、积极探索、摸清规律、稳步前进。那么,究竟是谁将“摸着石头过河”这句话作为一种工作方法提出来的呢？从现在能够查阅的资料来看,最早强调“摸着石头过河”方法的是作为第一代和第二代中央领导集体重要成员的陈云。     

任景述墓志录文校补

<正>任景述,后晋兵部尚书,五代时期有重要影响的人物之一。其墓志1997年于陕西省西安市西郊出土,该志葬于后晋天福七年(942),志盖长、宽均64厘米,篆书,志石长67厘米、宽65厘米,楷书,39行,每行38字,计1381字,石藏陕西历史博物馆。1998年,王建荣先生     

兔子不吃窝边草

我很自豪地宣布,《大不列颠了颠百科全书俗语卷》收入并修订这个词条,和我的一篇文章有很大的关系。大家可能不知道,我写过一篇《有朋自远方来》的俗语歪考文章,发表之后有读者来信问我:现在信息交流的手段这么发达,远方的朋友还来干吗呢?不是浪费时间和精力嘛!其实,在那篇文章里,我已经部分地作了回答,来干吗?一言以蔽之:吃!     

郴州俗语的来源探究

郴州俗语是郴州人民智慧的结晶,它取材广泛、来源多样。文章从生产劳动、日常生活、人际交往、风俗习惯、神话传说、民间故事、传统戏剧等七个方面探究郴州俗语的来源,从而帮助人们追溯郴州历史、了解郴州文化、探讨郴州方言。     

谈潮汕地区新旧志辑录歌谣入志

一、旧志书辑录潮汕歌谣 我所见的20余部旧府县志,自宋元的《三阳志》、《三阳图志》至1949年饶宗颐总纂的民国《潮州志》,除清嘉庆《澄海县志》和2005年潮州市志办公室补刊重印《潮州志》的“潮州风俗志”和“潮州戏剧音乐志”有录入或记述地方歌谣外,余皆未辑录歌谣。所有旧志皆辑录有历代名士官员诗文或著作书目,但绝少有辑录民俗文化中的民间文学（包括歌谣）及其著作目录者。民国以前的地方志,以清乾隆周硕勋《潮州府志》的篇幅最大,内容最广,记述最详,“艺文志”有上中下三篇,未见有民间艺文记述,“风俗志”记述潮州风俗也多,其中有“方言”一目,记潮州方言俗语,也未见录入歌谣。     

两种失传敦煌因明文献校读记——略谈敦煌草书研究的相关问题

法藏的(P2063)《因明入正理论略抄》和《因明入正理论后疏》是风格独特、书法上乘的草书佛典。沈剑英《敦煌因明文献研究》对这两部文献作了全面整理释读,其中(?)等字阙释或误释,本文对这几处文字作了重新释读,然后通过释读谈谈关于敦煌草书研究的相关问题。     

七夕是中国情人节？

有人说七夕是中国的情人节,牛郎织女七夕鹊桥相会,至今仍为民俗佳话。“牵线搭桥”是撮合青年男女的民间俗语,牵线牵的是月老的红线,搭桥搭的是喜鹊的爱桥。但七夕最初在民众心目中并非是吉日良辰,而是凄苦的分离忌日。七夕从忌日到良辰的历史变化映射着古代社会民众时间观念的重大变迁。     

《武汉俗语纵横谈》谈得好

20年前,我有幸认识了语言学家朱建颂先生。听朋友介绍,朱先生的强项是研究汉语方言,对武汉方言的研究更是戛戛独造,不作第二人想。因此,凡是遇到语言学的问题,尤其是有关武汉方言的,我就向朱先生请教。他则是有问必答,使我受益甚多。     

《逸周书》语词研究

《逸周书》不仅对研究西周早期的历史具有重要的史料价值,而且对研究先秦时期的语言也有着极重要的价值。本着重探讨了中成语俗语的意义、演变及其对后世语言的影响,还讨论了月相词语的含义和所指时间,认为月相词语都是定点的。     

罗定姓氏杂谈

提起姓氏,人们会悠然想起“百家姓”。其实,姓氏何止百家,仅罗定市,截至2000年4月止,就有姓氏508个。“围底陈,唔使问。”这句在罗定颇为流传的俗语,俨然似全国姓排列的“赵钱孙李”及广东姓的排列“陈李黄何张,欧周胡马梁”一样,耳熟能谙。