敦煌写本碑铭赞词语疏解

敦煌写本碑铭赞是研究近代汉语的重要语言材料.该类文书中记录了诸多不易定形或释读的词语,文章参核缩微胶片及相关文献材料,补正和疏解了一些未被各类语文辞书收录的词语,以期便于学人.     

日本杏雨书屋藏唐代敦煌景教写本《志玄安乐经》释考

景教是唐代对基督教的称呼,唐代敦煌景教文献研究一直为国际学界所关注。《志玄安乐经》是学界公认的出自敦煌藏经洞的唐代景教写经,在唐代景教史上占据十分重要的地位。本文根据最近日本杏雨书屋新刊布的该经彩版影印件,按照古籍整理尊重原典的精神,对该经文本进行了最新辑录和考释,为学界提供一个释录准确,并尽可能反映最新研究信息的文本,以期有益于中国景教之研究。     

摩尼教《佛性經》之“七苦惱懊悔”與“五處分配”考

本文認爲敦煌寫本《佛性經》屬漢語摩尼教文獻,對摩尼教研究具有重要價值。該文獻第八品殘餘部分所呈現的關於摩尼教聽者靈魂淨化、解脱的"七—五"數字結構在漢語及其他各種語言的摩尼教文獻及圖像資料中廣泛存在,這一數字結構貫穿摩尼教教義和儀式,體現了摩尼教的傳教策略。     

英印私相授受侵藏权益与国民政府的处置

1947年印度独立前后,英印私相授受侵藏权益,严重危害了中国的国家主权与领土完整.国民政府曾以1943年《中英新约》签订为契机,设法解决英国侵藏过程中攫取的权益问题,此时又打算利用印度独立之机与印度签订友好条约,解决西藏问题,并对英印私相授受进行交涉与抗议.但是,由于国民党忙于内战,再加上一系列其他原因,国民政府没有能够解决英印间私相授受侵藏权益的问题.     

敦煌写本《诗经》异文中的隶定古文释例

敦煌写本先秦文献中有很多同正字形体不同的"异文",传统上称之为俗字,这些俗字中有许多并非是正字的简化、繁化或讹化,而是有其独自的古文字来源,即它们是其先秦古文字的隶定形式的手写形。限于篇幅,今仅择取敦煌写本《诗经》中9条异文材料,逐一分析其构形特征,溯源探流,以明其构形及演变之有据可依,有理可循。     

“杨儒拒约”与《中俄会商交收东三省电报汇钞》

中俄第一次交收东三省谈判期间,杨儒是清廷对俄交涉此事的特命全权大臣,其所辑之《中俄会商交收东三省电报汇钞》具有很高的史料价值,较为客观地记录了其间清政府的决策经过,同时也较为客观地反映了杨儒在此问题上的真实态度。与后世的普遍看法不同,杨儒的"拒签俄约"并非出于本意,而是种种压力与顾虑之下的无奈之举。杨儒始终认为,签约才是"两害相权取其轻"后的正确选择。     

敦煌壁画中的沐浴图

佛教重视沐浴,将沐浴看做"净身、净心"的重要途径,敦煌莫高窟中出现多幅以沐浴为主题的壁画。它们多以经变画的形式展现,主要包括:剃度、洗头、灌顶、净齿等。画面生动活泼,极具戏剧性和观赏性。充满生活特色的沐浴图也是中古世界佛教庶民化的缩影。     

圣地之缘:敦煌壁画中的五台山图

敦煌是我国佛教艺术的殿堂,五台山是我国佛教四大名山之首,早在千年以前,二者就因佛教文殊信仰结缘、互动。本文简要追述了五台山文殊信仰的历史渊源,并对敦煌壁画中的五台山图第61窟"文殊堂"西壁进行深入分析,为我们研究五台山历史以及我国的建筑史、佛教史等方面提供了崭新视角,同时对我们了解文殊信仰在敦煌广为流传也大有裨益。     

孤独的圣河,永恒的变奏——写意敦煌宕泉河

多年来,徜徉于辉煌绚丽的文化海洋时,我有两个强烈愿望——考察宕泉河与甘肃敦煌西湖国家级自然保护区,前者是穿越三危山的圣河,后者是交接东西的圣地;前者催生了人类文化奇观敦煌莫高窟,后者涵养着岁月的褶皱与厚重的历史.任何事物的相遇相知,都需要机缘.数次朝圣敦煌,皆擦肩而过.2014年3、4月,两个愿望竟然都实现了!     

论敦煌文化艺术遗产资源开发过程中人才的主体作用

敦煌文化资源开发专业人才的应用是敦煌产业开发走向规范、科学的基本条件,对于提高产品质量、实施生态开发、拓宽市场思路等方面起着主导作用。本文通过分析敦煌文化遗产资源开发的专业化趋势,阐述了创新人才在产业化过程中的核心价值与意义。