巴丹吉林大沙漠探秘（中）

敖其尔同我们唠家常 下午1时40分,当我登上巴嘎吉林南缘沙山顶峰,俯瞰巴嘎吉林海子的时候,我才从哈斯巴根那里知道,旗领导为我们安排的行动路线,经过了认真的考虑。     

袁世凯四招终结“大蒙古国”独立闹剧

<正>我们无意于评论历史;我们只希望再现历史。清朝末年的腐朽与民国初年的动荡政局,为西方列强在中国边疆兴风作浪提供了时机。1911年     

寅年咏虎（外一首）

一啸风来百兽惊, 天生威骨是王形。 帝家依仗为符证, 调遣沙场百万兵。     

论《水经注》对潧(溱)水之误注兼论《水经注》研究的几个问题

北魏郦道元所著《水经注》是记述我国1252条河流之水道源流以及相关自然景物与人文史迹的重要典籍。后代学者在对其进行辑补、校释时也发现或造成了一些错误。本文通过引证前辈学者研究成果并列举新的论据,揭明郦道元将春秋战国时郑国与韩国都城(遗址在今河南省新郑市区)东之溱水误注为黄水河;并进而阐述了对《水经注》再做深入研究与严谨校释之学术意义及实践价值,提出了当前应树立新的研究理念,协调学术力量,撰写《<水经注>简校》、《<水经注>新校》、《新水经》等代表现代学术水平新成果等具体建议。     

北京广安门内燕蓟古城遗址出土数万枚战国刀币布币

今北京西南地区之宣武区,广安门内大街是贯穿该地区的主干道。广义街5号院地处广安门内大街西端北侧,原是北京义利食品公司厂址,2006年7月,该地改建广益大厦的施工挖槽中,出土窖藏两陶罐,     

再论“牛郎织女”传说的孕育、形成与早期分化

织女和牵牛分别是秦人和周人的远祖,首先由历史人物产生星座名,西周时再由星座名想到现实中相应的行为和相关的人。从春秋初期至战国初期以后,人们由星名的含义,进一步附加上了新的人物身份。朝鲜出土德兴里壁画墓就是织女同泰人有关的一个证明,《山海经》、《史记》中也有相关的证据。《诗经·秦风·蒹葭》是以“牛郎织女”传说为背景,诗中的情况同秦人早期居地汉水上游的一样。《周易》中有的意象也与牛女传说相合。战国中期至东汉末年是“牛郎织女”悲剧情节形成的时期．睡虎地秦简、汉魏诗赋和汉代画像石都是有力的证据。萧史弄玉和宝夫人叶君相会故事是牵牛织女传说早期分化的结果。     

论农业外商直接投资与农产品进出口贸易

研究和把握农业进出口贸易和外商直接投资（FDI）之间的关系,加大引进农业外商直接投资（FDI）的力度,推进农业进出口贸易健康发展,是我国国际贸易发展中一个十分重要的问题。本文运用外商直接投资（FDI）相关理论,分析了我国农业外商直接投资（FDI）与农业进出口贸易的现状及存在的问题,并提出了相关建议。     

谈第二轮县（市）志财政·税务篇篇目设置

部分第二轮县（市）志书存在篇目设置不完整,缺少财政税收体制改革、预算外收支、财政收支平衡、资产管理等要项,还存在篇目设置归属不得当、标题名称不规范等问题。第二轮县（市）志书财政·税务篇篇目设置应从财政、税务行政管理的职能入手,以事以类聚,类为一志的编纂原则作为宏观谋篇的基本思路,以财政税收体制改革、财政收支、财政管理、税收及税收管理为主体内容。同时,第二轮县（市）志书设置财政‘税务篇篇目,必须注意先明体制、坚持横排门类、记述资料完整和遵照《国民经济行业分类标准》分类等问题。     

高山上的水民族——解读哈尼梯田文明：哈尼人史话

哈尼民族学者墨究先生,收藏有一条哈尼妇女头饰：吴葩。吴葩黑布打底,红线绕边,类似布贴画。画中有山,有水,有树,有狗牙花,有兵器,有战争,有苦难,有蓝,有绿,有红,有白……有人,有故乡。吴葩不是用来美的,是哈尼女人送葬的头饰,是给死者的灵魂引路用的。哈尼人认为自己是天神之子,死后要回到祖居之地。     

诗二首

人道喀湖水色迷,有缘今日探神奇。山坡染绿牛亲草,林里飘香鸟竞啼。原野哈族歌舞美,毡房图瓦奶茶怡。红鱼终未现身影,却见北疆骨肉依。