长沙窑的“胡风”与中古长江中游社会变迁

中唐兴起的长沙窑是一处以民间贸易为目的、以釉上彩"胡风"装饰为特色的外销瓷窑场。这种独特窑业文化的成因是多元的,与其说是泛海而来的胡商活动的结果,不如说是六朝以来长江中游地区的社会变迁所致。本文讨论了长沙窑窑业文化中的北方因素,强调中古移民浪潮中的胡人群体对长江中游社会生态的影响,认为长沙窑是在六朝以来逐渐形成的胡商文化、移民文化社会环境中应运而生的。     

近代中国博览业的先驱陈琪及其著述

《近代史研究》1998年第1期和1999年第4期分别刊载了梁碧莹教授的《民初我国实业界赴美的一次经济活动——中国与巴拿马太平洋万国博览会》和马敏教授的《有关中国与巴拿马太平洋万国博览会的几点补充》两篇章。章依据国内报刊资料和国外英档案资料，对中国参与此次盛会的情况作了较细致的评述，但对中国赴美赛会监督兼筹备巴拿马赛会事务局局长陈琪其人以及陈琪与中国近代博览业的关系着墨不多，对陈琪所撰的《中国参与巴拿马太平洋博览会记实》一书也未曾提及。笔拟在此作一补充介绍，以期说明陈琪在中国近代博览会史上的地位，以及陈琪述的史料价值。     

侨批研究的力作 国际学术沟通的桥梁——评《亲爱的中国:1882-1980年的移民书信和汇款》

侨汇的研究由来已久。早在20世纪30年代,陈达先生就在《南洋华侨与闽粤社会》[1]一书中讨论了南洋华侨汇款与侨乡建设的关系。20世纪80年代,在林金枝教授的带领下,厦门大学的一批学者对福建和广东两省的侨汇和华侨投资事业又做了扎实有效的工作。[2]在海外,日本的山岸猛和滨下武志先生侧重于对侨批网络的研究及其对近代中国和亚洲社会经济的影响。[3]这些研究无疑拓展和加深了我们对华侨、侨乡以及华侨与中国联系的认识。但是,上述研究都主要集中在对汇款的考察上,而对那些与汇款相伴而来的书信,则没有给予足够的重视。事实上,在汇款的同时,华侨也常常附上长短不一的书信,或报平安,或问家事,或安排汇款的使用等。这些书信被统称为“侨批”或者“银信”;国内的亲人收到汇款后,也往往会寄出一张简单的“回批”,作为对收到汇款的确认并表达简单的叮嘱。可以说,汇款和书信是密切联系、不可分割的一个整体,两者一同编织了一个把侨乡和海外华侨社会联系起来的复杂和持久的跨国网络。     

村落家族文化对韩田村汽摩配业发展的影响

任何经济活动都要受到一定制度的制约。制度是建立在一定社会的历史和化基础上的，一个社会特定的化是理解制度的钥匙。西方新制度经济学派的代表人物、诺贝尔经济学奖获得诺斯认为，制度包括正式的规则(法律法令、共同法、规章     

战后中国的“官办商行”

在中国,官僚资本是一个耳熟能详的名词,更是舆论攻击的对象,而"官办商行"正是抗战胜利后朝野上下对那些具有权贵背景的豪门资本所经营企业公司的一种特殊称呼,其代表就是宋子文、孔祥熙家族创办的中国建设银公司、孚中实业公司和扬子建业公司。本文依据大量的历史档案,对于这些"官办商行"的形成背景、资本来源、经营特点以及与政府之间的关系进行深入的分析,进而以这几个"官办商行"的个案去分析深入探讨民国时期国家资本与官僚资本的意义。