人民总理 恒久缅怀

俗话说:"金无足赤,人无完人"。但在百姓眼里,周恩来总理就是一个"完人",因为他在修身、齐家、治国、平天下等     

浅说“迁海令”对深圳龙岗地区的影响

清顺治末到康熙初年的“迁海令”,是清王朝一项重要的治国方略。对此,专家学者的研究和论述不少。笔者想就“迁海令”,对深圳龙岗中东部地区带来的影响,谈一点粗浅的看法。     

试析明成祖扶持和利用藏传佛教的两件大事

明成祖当上皇帝后,在扶持和利用藏传佛教问题上有许多举措,尤其是征藏传佛教尚师哈立麻赴京和给诸多藏传佛教领袖封号这两件大事,表明了雄才大略的永乐皇帝的一种治国方略。     

实业建国 教育兴国 政党治国——论辛亥革命后黄兴的政治主张

辛玄革命后,黄兴认为民族革命的任务已经完成,故而提出了实业建国、政党治国、教育兴国三位一体的政治主张。即通过积极扶植和建设资本主义商企业,发展经济,增强国力,以实现民生主义;建设资产阶级政党,积极参加竞选活动,实行责任阁,以实现民权主义;振兴教育,培育人才,则是建国、兴国的重要途径。     

温莎公爵，你太傻

温莎公爵,即前英国君主爱德华八世,在全世界蛮有名气,而名气的得来,并非是他治国有方,恰在他惊世的情种之举——“不爱江山爱美人”。     

反纳粹运动中的歌德勒团体及其对德国后希特勒时代的治国构想

1933年1月30日,希特勒取得政权,到1934年8月,仅用了一年半的时间便完全按他自己的意旨,将民主多元的威玛共和国转变成一党专政,完全依领袖意旨行事的所谓“领袖国家”。无论在内政上如破坏宪法及宪法赋予人民的基本权利、干预教会、迫害犹太人、迫害政治思想异己者、迫使全国之政治机构及一切政治及社会组织,包括学术及艺术活动,都得与纳粹政府及其意识型态一体化以及在外交政策上不顾国际规范,以牺牲国民整体经济的方式建军,最后甚至不惜以德意志民族整体的命运为赌注,以达成希特勒的外交政策计划等等,都引起了社会各阶层有识之士的反对或起而反抗,因此在全国各地都隐藏了不少反抗人士及小团体,甚至在军中及文官体系内也不例外。歌德勒团体便是诸多性质不同的反纳粹团体中的一个,该反抗团体基本上由民族主义保守派菁英组成,歌德勒(Carl Friedrich Goerdeler)是其灵魂人物,主要成员有哈塞尔、波比兹、叶森、凯萨尔、罗希勒和赫曼凯萨尔等。歌德勒团体进行了一系列反纳粹活动,并构思了后希特勒时代的治国蓝图,包括未来德国的内政及宪政体制、经济与社会政策和外交政策。     

孔子“无为而治”思想刍析

在先秦政治思想史上,"无为而治"治国方略,是诸子的共同抉择.如管子曾云:"名正法备,则圣人无事"(<管子·白心>);韩非子曾云:"虚静无为.道之情也"(<韩非子·扬权>).而在很长以来的历史时期内,人们则都把"无为而治"当作了道家所特有的政治思想.这一认识状况需要改变.本文对孔子"无为而治"思想做初步探讨,希望能为重新认识诸子的这一政治思想提供借鉴.     

清入关前“法明崇满”治国理念形成的历史考察——以皇太极治国理念为中心

清朝作为少数民族建立的王朝何以能统治这么长久?以往的研究者常从“汉化论”加以解析,近年美国新清史学派的解释则从边缘视角出发,强调“满洲中心论”,认为清朝统治成功的原因在于其对边疆地区的有效经营,在于其保持了满洲认同、满蒙联合、满人的族群未被“汉化”.作者认为“汉化论”与“满洲中心论”分别凸显了清朝统治的两个面相,在清史...     

唐文化多元互动新解

<正>礼学与胡学的互动互补。唐代君臣,特别像"贞观之治"时期的李世民、魏征等这样一些明君贤臣,多以周公礼学中的"以礼治国"或"以德治国"的管理思想来指导其建国、治国方略,并且更将西周时期的礼乐文明