吴渔山嘉定账簿初探

16至18世纪耶稣会士来华传教的二百年间，有不少账簿或财务报告，连同信件经由澳门寄往欧洲。18世纪末，欧洲人已知通过这些账簿来了解中国。近年比利时学者高华士（Noal Golvers）对鲁日满（Francois de Rougemont）常熟账簿及其反映的当时中西关系的研究，是一个成功的范例。笔者在20世纪90年代与澳门档案学者刘芳女士合作，整理葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案，以及近年对明清之际文化名人、华籍耶稣会士吴渔山进行研究的基础上，对吴渔山主持嘉定教务时期的账簿，作了初步探讨。在考证账簿的发生地为清初江南传教中心上海附近的嘉定．账簿的发出人为康熙中後期嘉定堂区的管堂司铎吴渔山之后，继而从物价、货币、消费和社会生活，从嘉定堂区会聚与活动。堂区经费来源与开支诸方面进行清初社会经济史、天主教史的探索。将清初天主教史置于同时的社会经济史背景下进行研究，为本文的主要思路。     

乾隆时期南北织局的染色方法初探

清代共设四个皇家织造局，分别为江南三织造和京内织染局，负责生产宫廷礼仪、生活、赏赐和贸易用的纺织品。经历清初重建和发展，最晚至乾隆时期，南北织局已形成各自生产的特色。仅染色技术而论，江南三织造使用染料种类较多，染色方法不拘一格，色谱丰富；而京内织染局从乾隆至道光时期则采用固定的染色方案，仅使用10种染料5种助剂，复杂的颜色通常使用套色的方法获得，色谱明确。南北织局的染色方法有相同之处，也有不同之处，这种情况与管理体制和地域技术体系有关。     

荣巷与荣氏家族（50）

江南名城无锡，近年来为了重拾苏南经济社会发展领头兵的地位，已经开始着力打造“吴化、钱钟书、民族工业以及阿炳”等四张化牌。民族工业在无锡荣巷崛起的深层化背景渐受关注。     

负重,人生前行的梯子

刚参加工作时,和我一同报到的还有一个年轻人,两人刚到一起,还有一种新鲜感,有了工作都抢着干。但时间不长,我就发现我们领导把本应是那个年轻人干的事也分配给了我,我整天忙得团团转,可那位年轻人却无所事事。我心里虽然很不满意,但总觉得大家能在一     

楚屈子赤目簠年代与作器者小识

比较可见,楚屈子赤目簠既晚于淅川下寺M7、M8出土的几件铜簠,又早于下寺M1、M10和南阳彭射墓随葬的同类器,而与下寺M4尤其是M36所见的簠相近,铸作年代当属于春秋中期的末年或中晚之际,绝对年代约在公元前580年左右。屈子赤目,学界多认为是《左传》文公三年(公元前624年)所载的息公子朱,赤目是名,子朱为字。然从该器的制作年代以及当时屈氏家族重要人物的排比来看,其更可能是息公子朱之次子、申公屈巫臣之弟、屈荡之兄。