古意盎然见功力——记南京博物院藏吴历《仿古山水册》

吴历（1632-1718）,字渔业,号桃溪居士,又号墨井道人。江苏常熟人,与娄东（今江苏太仓）王时敏,王鉴,王翚及王时敏之孙王原祁,常州恽寿平,并称“清初六大家”。     

读《诗说》札记

长期以来被认为已亡佚的《诗说》被发现之后,引起了《儒林外史》研究界的广泛关注．已有几位学发表了他们的相关研究成果。学们对《诗说》本身的评价不一：有的认为吴敬梓虽然是伟大的小说家,但其经学研究水平并无卓杰之处;有的则认为吴敬梓与其挚友程廷柞一样,     

江西两类型商文化制陶工艺异同

江西是瓷器之乡,陶器生产已有万年历史。但是,古代制陶工艺,特别是吴城、万年商代遗址出土的大型、需要高温才能烧成的原始瓷器、釉陶器和印纹硬陶器等,是用何种形制的窑炉烧造而成,却一直是个谜。历年来,我们也调查、发掘了一批制陶工具和窑炉资料,对古代传统制陶工艺也作过一些了解和探索,但仍未解开此谜团。1986年秋冬,吴城遗址第六次发掘,清理出商代龙窑     

“英德利交响曲”的指挥吴祚卿

英德利集团座落在安庆市经济技术开发区菱湖北路58号. 十几年前,它不过是个30人的乡办小厂.如今,昔日的丑小鸭已是鲲鹏展翅,一跃成为以制衣业为龙头,带动多家公司、拥有1200名员工的集团企业,成为安徽省明星企业、最大的服装基地.     

粤澳“闱姓”博彩的谢教凭单简介

《钱币博览》2000年2期曾刊登吴筹中、顾延培先生《澳门荣利全壹大员票》文,该文提供“这是赌博公司发给经收人的一种临时收据”。笔者在编纂《中国钱币大辞典·清纸币》时,从钱币收藏家和有关钱币拍卖图录中陆续收集到粤、澳两地六张此类名称为“省城广东全省恩文会元进士”,“澳门广东全省文会元进士”、“广东全省恩文乡科”等凭单（图1）。票面编卷文字（取千字文字为卷,每卷一千条）、票式、告白文字：“诸君光顾现银到店投票,     

试论《诗经》诗篇结构的"诗中有诗"现象

"诗中有诗"现象是指在诗篇结构内部组合有其他的既成诗篇。《诗经》的这一现象根源于当时诗篇在单位形态上具有的灵活性、相对性特点,并且关系到《诗经》诗篇在形成、编制过程中存在的复杂情形。"诗中有诗"现象与《诗经》学史上的"赋诗断章"、正考父校《商颂》、《武》诗篇章构成、"孔子删诗"等问题密切相关,关注这一现象有助于推进对这些问题的深入研究。     

中國“詞史”傳統的潛流與特立

"詞史"作爲詞人對"詞""史"關係的一種認識及文本表達,其創作傳統在清初基本形成,但其潛流卻源遠流長,錯綜複雜。有關時事批評的傳統,自南宋以來分爲直敍式紀實、微言式隱喻兩種模式。然較之稼軒詞在元明兩代的長盛不衰,以《樂府補題》爲代表的宋遺民詞及其隱微寫作,經歷了較長的"失聲"狀態,直至晚明清初詞籍出版的復蘇,方被重視並重新抬頭。梳理這兩種模式在元明時期的發展狀況,發掘其中的典型文本,有助於我們更連貫地認識宋詞經典與清"詞史"代表作品之間的關係。而"詞史"在清代的情況,與其執著於在陳維崧、周濟、謝章鋌諸家中尋求一個"成立"的坐標,不若考察清人如何通過對唐宋詞正典的闡釋回歸,完成"詞史"從詞學範疇到詞審美範式的建構。只有立足於詞體發展的獨有特徵,及對唐宋詞經典的闡釋力度,方能發展出有别於"詩史"的真正意義上的"詞史"學説。     

楚屈子赤目簠年代与作器者小识

比较可见,楚屈子赤目簠既晚于淅川下寺M7、M8出土的几件铜簠,又早于下寺M1、M10和南阳彭射墓随葬的同类器,而与下寺M4尤其是M36所见的簠相近,铸作年代当属于春秋中期的末年或中晚之际,绝对年代约在公元前580年左右。屈子赤目,学界多认为是《左传》文公三年(公元前624年)所载的息公子朱,赤目是名,子朱为字。然从该器的制作年代以及当时屈氏家族重要人物的排比来看,其更可能是息公子朱之次子、申公屈巫臣之弟、屈荡之兄。     

后金天聪汗蒙古文信牌

本文通过比较后金天聪汗信牌实物文本、档案及《清实录》记载,对清入关前起用信牌的具体时间、背景及信牌内容做了简单地考释,以补实物、档案记载之不足,并试图纠正《清实录》中有关牌文内容的错误记载。同时阐明清朝实施于其所辖蒙古地区的区域法《蒙古律书》(《蒙古律例》)中的某些条文吸收了该信牌文的内容,使之进一步地法制化了。     

晋祠《夫子庙堂记》书迹考略

《太原县志》载：“《步趋图》，吴道子画。旧在晋祠宝墨堂，明洪武初平晋县废，癸丑（六年）建学于今治（晋源城），甲寅（七年）冬十一月二十八日，移石置学宫，今在大成殿神座前，石尚完好。”《步趋图》，即《夫子庙堂记》碑的背面图案。该碑是一通尊崇孔子、赞扬儒学思想的碑碣，也是元代儒学的典型遗存。