从汉"里"谈长沙走马楼吴简中的"里"和"丘"

吴简"里"只是一个虚拟的户籍单位,而"丘"作为临湘地区的一种居住单位在东汉末年就已存在,到孙吴时演变成带有强烈屯田色彩的居住单位,但还不能视为一种"聚"与"村"之间的自然聚落方式.出现"同丘不同乡"反常现象的原因为某人从某乡迁移到另一乡某丘居住、耕种时,其户籍单位未能及时变更,故在缴纳赋税时只能记在其原来所在乡的籍账上.     

北朝隋唐时期鸱尾发展中的几个问题

鸱尾是中国古代建筑屋脊两端使用的兼具构造性和装饰性的构件。研讨鸱尾的起源问题首先要明确和统一鸱尾这一概念的内涵,以往部分学者所谓东汉晚期乃至西汉出现的"鸱尾",实际都不是鸱尾。梳理了北朝隋唐鸱尾发展演变中的几个节点,并探讨了鸱尾向鸱吻的转化。同时,期望可以借此引起学者们对以鸱尾为代表的屋面瓦件制作工艺的重视,并将其视为屋面营建工程的一个组成部分来整体考虑。     

带"吴"字的苏州老报纸

从清末到民国时期,苏州先后有140种报纸创办发行,其中带"吴"字的报纸占了总数的1/10强,约16种。本文以不长的篇幅对这16种带"吴"字的报纸作了简单的介绍。     

东晋南朝时期“三吴”的地理范围

关于东晋南朝时期“三吴”的地理范围,历来有三说,即《水经注》说、《通典》说和胡三省说。以往学者对此三说往往不加辨析而各执一说。本文通过对当时史料的详细考察与分析,认为《水经注》说为正确。     

深刻的历史反思和精辟的理论总结——龚荫著《中国民族政策史》评介

一部120余万字、图文并茂的巨著摆在我的案头,令我爱不释手。这就是龚荫教授新著《中国民族政策史》。这是他继《明清云南土司通纂》、《明史云南土司传笺注》、《中国土司制度》、《民族史考辨》等有影响的学术著作问世之后奉献给学术界的又一部大著,是集国内学术界对中国民族     

乾隆皇帝御制“西番莲赋”刻石考

沈阳故宫收藏的乾隆皇帝御制“西番莲赋”刻石,是一件诗画合璧的珍贵清代宫廷文物,它再现了清代君臣雅聚赋诗唱和的历史真实画面,并揭示出乾隆皇帝诵莲、赋莲、铭莲的意义所在,同时也使人们了解到明清时期流行于瓷器、绘画上西番莲纹的渊源。通过了解此件文物的流传经过,更加提醒国人保护文物的责任重大。     

“龙朔变体”之变体——“富吴体”风格浅探

唐高宗后期和武后时期“,龙朔变体”从产生到蔓延,其文风始终笼罩整个文坛。而“富吴体”却以之独特的个性,迥异于“时文”之风格,奏出时代的变调之音“。富吴体”在当时崇尚浮靡文风的环境中独树一帜,提倡散体形式,推崇儒教,重视经典,这些无论对当时文风还是以后的古文运动都具有重要的意义和价值。     

罗香林先生客家研究的贡献与局限

罗香林先生的《客家研究导论》是具有现代学术意义的客家研究奠基之作。它第一次把客家的形成与中国历史上的移民运动相联系,并把客家文化与中原文化相联系,在此基础上提出了民系的概念,认为客家族群不是一个独立的民族,而是汉民族内部的一个系统分明、具有独特个性的支系即“民系”。从而彻底驳斥了某些人对客家人的恶意中伤,澄清了不少人对于客家人是否为独立民族的模糊认识。在研究方法上,罗香林先生开创了把历史文献与方志和族谱等民间文献相结合,把历史学、民族学、人类学、社会学、民俗学等多种学科结合起来进行综合考察的研究方法。     

农村小学作文教学感悟

在农村小学从教已有十年,每次做工作总结与教学反思的时候,总是觉得在作文教学方面有着很多的不足,老师难教,学生没有兴趣,我想这也是很多农村教师的同感。每期期末学区统一阅卷时,老师总是感慨：为什么农村学生的作文水平比城市学生的作文水平就是要低很多呢？难道是农村老师教得不好吗？但我们已使出了全身解数。有人说：“城里的大部分家长文化高,辅导得好;城里的家里有钱,买的书多……”我想除了他们所说的原因外,是否也与以下几点有关呢？     

梅村实验幼儿园简介

位于伯渎河畔,江南第一古镇的梅村,在深厚的吴文化底蕴沉淀和现代教育的交汇融合中,孕育了一颗璀璨的明珠——梅村实验幼儿园。她创