试论宋代佛教史学对后世文献撰述的影响

宋代是中国佛教史学发展的黄金时代。在此期间,佛教史学人才辈出,著述颇丰,在内容、体裁、史学观念的拓展上,都发展到一个繁荣阶段。本文主要从文献编撰、史学观念两方面探讨宋代佛教史学对后世文献编撰的影响,以阐明宋代佛教史学在中国佛教史学史上的重要地位。     

记离石出土的一件琉璃熏炉

香熏一物,既可养颜怡性、祛病强身．也可视为一种高雅陈设。香熏之俗在我国由来已久,其始于汉并一直延绵至今。香熏亦称香炉、熏笼,古代较早的香熏多为陶瓷烧制。汉代时,薰业、熏香驱邪辟秽去疾的风气较盛,我们常常可以看到代表这个时代风格的铜质博山炉．陶质器物虽然常常见到,但应当是作为明器出现的佛教传入我国后．随着寺院的兴起,用于专门烧香的香炉也就出现了。     

走访塔尔寺

塔尔寺在青海湟中县境内．离西宁市区仅25公里。该寺建于明代嘉靖三十九年（1560年）．是我国西北地区佛教活动的中心。塔尔寺在藏语中叫“拱本”．就是10万佛像的意思。它是喇嘛教黄教创始人宗喀巴的诞生地。此处山川秀丽．草木繁盛．整个寺院就建在山沟里和山坡上,宏大异常,富丽堂皇。     

国家博物馆藏铜钱树

本文对中国国家博物馆新征集的铜钱树进行介绍,并将此铜钱树与其他地区出土的铜钱树做了对比研究。     

侵华战争中的日本佛教徒

日本自明治以还,日本佛教中不少宗派相继沦为军国主义的帮凶。为了蒙骗佛教徒去充当侵略战争的炮灰,便挖空心思阉割佛教经典,炮制侵略有理、杀戮无罪的歪理。其中净土真宗和日莲宗表现得尤为恶劣。     

成都大慈寺考述三则

2004年元月,在成都大慈寺工地挖管道沟槽时,于地下两米处发现一石经幢。此幢无座无顶,只余幢身。幢身高97厘米,六边形,略呈梯柱状,上边宽20厘米,下边宽22厘米。幢身上面的中心有长宽7厘米,深6厘米的凹槽,为连接幢顶的榫孔。幢身六个面的上端分刻“南无阿弥陀佛”六字,字径6厘米。以下刻唐代高僧、终南山释道宣《妙法莲华经宏传序》和清代无名氏《重修多宝寺碑记》。     

荡涤心灵的圣地——拉卜楞寺

漫天飞花的五月,我坐着满载阳光的汽车,一路飞奔到甘南,奔往我心仪已久的心灵圣地——拉卜楞寺。     

辽代真容偶像葬俗刍议

宣化契丹辽墓出土了两躯颇为罕见的木雕真容偶像,应与辽代汉人信仰佛教,死后按“西天茶毗礼”葬制有关,制作死者真容偶像出于古人“视死如世生”的观念。     

武安市沿平村唐代石塔

武安市沿平村石塔为方形密檐式塔,塔座、塔身及塔心室有精美的佛教题材雕饰和造像,其造型结构、雕刻内容和艺术风格均具有典型的唐代特征,当属唐代佛教鼎盛时期的作品。     

重庆市云阳县硐村佛教摩崖造像

为全面了解云阳明月坝集镇形成、繁荣、变迁的历史地理条件和相关背景资料,四川大学考古学系对周围区域的相关遗存作了调查,硐村佛教摩崖造像即是调查成果之一。硐村摩崖造像虽然龛数不多,残损较重,但对于了解峡江地区佛教传播以及长江沿岸唐代石刻造像的分布等具有重要意义。