峨眉的雨

中国佛教四大名山之一的峨眉山,素以奇秀著称,令人神往。但我到峨眉时,不巧正是阴雨的五月。一下车,映入眼帘的竟是一片空濛,没有山!只一片鲜绿的树林。那树绿得出奇,如宝石雕成的,在烟雨中发出朦胧的光。这景色使我猛然想起"冒雨游山也莫嫌,却缘     

王征 大漠画师的修行

现今41岁的他,画菩萨干身,诵佛经万回。有人誉之为继“张大千、常书鸿、段文杰之后对古代佛教壁画的继承者”     

“扯皮”扯的是什么皮

“扯皮”在现代汉语辞典解释为,毫无必要的争论,推诿,如：经常扯皮会伤感情,没完没了地扯皮,把事情都耽误了。其实,它原是旧时制鼓时的一个行业用语。鼓,在古代被视为神器,用途广泛。音乐、戏曲、社火、报时、作战、各种庆典都离不开它。由于用途不同,鼓可谓多种多样,形形色色,除少数民族的铜鼓、木鼓外,都离不开框架和皮张。框多用木、竹和铜制做,鼓皮多用兽皮和蛇皮,其中以牛、猪、羊皮最佳。     

隋唐越州高僧及其佛学影响

隋唐时期越州佛教的发展以创立宗派和广泛进行佛学交流为主要特点,它改变了东晋南朝佛教由西向东单边传播的现象,代之以南北互动、东西交融的格局。在社会政治统一的前提下,高僧之间频繁的交往和弘法活动,成为推动越州佛学发展的主导力量,同时也扩大了越州佛学在全国的影响。越州与京师长安之间的往来,是南北两个佛教中心之间的一种交融。越州高僧的佛学成就和佛教宗派的交流、会通,反映了佛教文化认同的趋势,表明这一时期佛学发展的渐趋成熟。     

北凉时期敦煌民间杂密信仰问题考察——以北凉石塔为中心

本文主要从石塔供养人及其发愿目的、石塔修造者、佛教结社、石塔存放处所等方面来考察敦煌杂密信仰的民间性及其相关问题。研究表明,北凉时期,杂密信仰在敦煌民间十分流行。     

Renovation ecord of the West Yellow Temple

The West Yellow Temple is the earliest Tibetan Buddhist temple in Beijing. Built duringthe Qing Dynasty, it has been the residence of Dalai Lamas and Panchen Lamas throughout this history. Most importantly, it is a bridge connecting the cultures of Han, ethnic Manchurian and ethnic Tibetan. It is the tie to link the central government and local Tibetan government. In addition, the West Yellow Temple is a state protected site and a cultural relic.     

Gilt Brass Buddhist Statues in Tibet

Editor＇s note： After this issue, Chen Dan＇s Column - Tibetan Handicrafts will cease. We believe that readers have gained a real sense of the traditional handcrafts of Tibetans from both her text and the exquisite pictures.     

金陵历代高僧法师谱

近日,各方文物考古专家盛赞南京千年阿育王宝塔惊世出函,称其为世界上体形最大．工艺制作精美绝伦。从出土碑文提到的佛顶真骨、诸圣舍利等,可以推测到塔里可能供奉的舍利,最早源于南朝,是历代舍利子的集成。杜牧诗曰：“南朝四百八十寺．多少烟雨楼台中”,当时由于梁武帝崇奉佛教,建康（今南京）地区佛寺达700余座,僧尼10余万之众。成为举世闻名的“千年佛都”、“中国佛教研究中心”,     

论佛教在和谐社会建设中的作用

和谐社会的观念深入人心,我国也正致力于和谐社会的建设。佛教作为我国优秀的传统文化之一,博大精深,有丰富的文献资料,佛教教义与伦理规范蕴含了和谐思想,它对于我们建设和谐社会有重要的启示和意义。