清代帝后印章与宫殿建筑

作为清代宫廷化的重要载体之一,帝后印章与宫殿建筑有着千丝万缕的联系。本着重探讨了清代帝后宫殿玺与宫殿建筑营建、命名的内在关系,平日里保存帝后印章的具体地点及特点,清官建筑中诸如殿牌、门牌、匾额、对联、贴落等帝后印迹的各种保存形式及特点,以说明印章化在清代宫殿陈设、装饰装修中的影响和作用。     

《日本灵异记》中骷髅诵经故事的源流及特色

《日本灵异记》是日本第一部佛教故事集,全称为《日本国现报善恶灵异记》。作者景戒是日本奈良时代南都药师寺的僧人。据日本学者推断,该书的原形大致成于延历六(787)年前后,后又增补于弘仁十三(822)     

东魏肆州长城

《魏书·孝静帝第十二》载：“武定元年秋八月,……,齐献武王召夫五万于肆州北山筑城,西自马陵戍,东至士 。四十日罢。”这条著名的长城,不少史家有过著述,却未能超越《魏书》所记,寥寥数语,难详其明［１］。近人亦著文理论,仍拘泥于文献,只作大概的推测～［２］。肆州长城究竟分布于什么地方,现存情况怎样,仍然是个谜。２０００年夏天,在国家文物局文物地图总编委的指导下,山西省文物局长城考察组对该段长城进行了实地勘察,现将勘察结果作一简要汇报。 一、肆州长城构筑背景 北魏永熙三年（５３４年）,高欢兵逼洛阳,赶跑…     

山西省阳泉市新发现一批佛教造像

2000年8月11日,阳泉市郊区河底镇下章召村发现一处佛教造像窑藏,有关人员对现场进行了清理。该村位于阳泉市西北20公里处,禅智超过计划位于村南高台上,四周环山,寺前有小溪,窗藏位于西南的陡壁上。     

南涅水石刻

南涅水村因地处山西沁县漳河北源支流涅水的南岸而得名。1957年秋在这里发掘清理出一大批窑藏石刻,这批石刻以出土地为名,称之为“南涅水石刻”。这批石刻出土后即在当地保存管理,1962年将石刻搬运至县物馆。为了更好地利用保护,1986年由国家投资在县城南二郎山建造了一座仿明清建筑“南涅水石刻馆”,1989年10月陈列展出并对外开放。     

明代广东水陆交通建设及对商贸发展的作用

明代特别是明代中后期,广东农业商品经济和手工业生产的发展,促进了商业和对外贸易的发展。适应这种形势的需要,广东水陆路交通建设,诸如河道的整治与开凿,津渡的设置和桥梁的建筑,道路的修整与开辟,都有长足的进步。从而加快了省内商业网络的形成,加快了商贸的发展,使广东的商业和对外贸易跨入了一个新的发展阶段。     

张载祠、横渠书院、张载墓的修复与开发

张载祠位于眉县城东23公里处的横渠镇。南靠太白山国家森林公园,北临佛教圣地法门寺,东与道教源地楼观台相连,西与名胜诸葛亮庙、钓鱼台、周公庙、金台观遥遥相望。张载祠坐北向南,正对巍巍秦岭,310国道从门前东西通过,汤法高速公路南北贯通,交通十分便利。     

《中国书画·西禅书院作品集》序

福建之佛教文化源远流长。自西晋太康年间,佛教传人吾闽,历一千七百多年之漫长岁月,于传播、繁衍中对闽域社会之经济、政治、文化发生了深亥4影响。高僧辈出之福建佛教于中国汉族地区与东南亚各国亦拥有其突出地位。1983年国务院公布全国汉族地区首批一百四十二座重点佛教寺院中,福建竟占十分之一强。地处福州西郊祭酒岭山脉怡山之麓的西禅寺便是其中之一。     

绿色建筑概念下历史文化名城保护综合评价研究

本文以青海省同仁历史文化名城保护规划为例,从绿色建筑概念出发,结合我国国情和时代特点,利用AHP模型构建了"历史文化名城保护综合评价指标体系"。要求历史文化名城保护规划、设计遵循绿色建筑的设计方法,着眼于对地方技术及建筑历史的尊重、资源与能源的有效利用、防止环境污染,确保从建筑单体到城市整体环境逐步实现自然生态、社会生态、经济生态和历史文化生态的平衡、协调发展。使得管理部门、规划师、建筑师、业主等能够更加明确评价项目的依据以及可采用的改进措施等,也可实现从多个规划、设计方案中进行优选。     

汉画像石“驯象图”试考

汉代画像石中常见到这样一类画面,一高鼻深目之人,手执弯钩,或骑于象背,或站于象首或象尾,作驯象状,本文称之为"驯象图".此外,还有一种骑象图,画面中一象缓行,象背承载数人,其外围祥云、异兽、瑞鸟等,构图与"驯象图"类似,当亦属于与驯象相关的题材.